标题清词丽句说周密

　　最近出版的《周密及其词研究》一书，对于拨开迷雾了解周密其人其词、进而公正地评价宋末文人雅词颇有贡献。书中根据有关史料勾勒周密所处的时代及家世，描述了他从承平世家少年经历亡国之痛归隐林下的遭际和友朋交游情况。
　　在阐述宋末元初词坛风气和文人创作活动之后，本书把周密的词分为写景、纪游、送别、咏物和遗民哀唱五类作了全面的介绍。每一类都引证佳作，予以精细的分析。在此基础上总结出周密作品有书画意味的词境，研炼醇雅的语言，属于姜夔“骚雅清空”的风格。其历史地位虽稍逊于宋代一流大词人，但跟王沂孙、蒋捷、张炎可并列为宋末四大家。这些论述既表现出扎实细腻的传统学风，又有在社会和文化背景中分析文学艺术作品风格的宏观把握，结论也是富有启发的。
　　本书并不曲从前人旧说，对《乐府补题》的探讨就是典型的例子。《乐府补题》是周密与友人咏物词专集，元明两代沉湮，未见刻本，仅靠抄本流传。清初刊刻后，学者虽曾予探讨，但词旨不明，本事阙如。晚近逐渐认为其词明为咏物，实际为借物喻事，为元僧杨琏真伽发掘宋代皇帝诸陵而作。本书从时间先后开始论证，共列举六证，否定此说。最后从三十七首词的最常用字方面分析，证明这些词完全是词人对自己身世遭遇和内心世界的描绘。除赋龙涎香八首可能为崖山宋王朝最终覆灭而作外，其他各咏未必有明确的本事。《乐府补题》创作年代不明，缺乏文献记载，前人所猜测的寄托和本事难以指实，本书就词论词，阐述平实可靠。
　　然而这里需要指出，前人明确指《补题》为发陵而作的，恐以王树荣《乐府补题跋》为最早。夏承焘先生及本书都以为最早持此说者为厉鹗的《论词绝句》，窃恐不确。厉氏原诗如下：
　　头白遗民涕不禁，补题风物在山阴。残蝉身世香莼兴，一片冬青冢畔心。(乐府补题一卷唐义士玉潜与焉)
　　厉氏只是认为《补题》系宋遗民怀念故国、自伤身世之作，固然诗语牵连其作者之一唐珏，但未明说其词咏发陵事，更未明说全书为此而作。夏承焘以为厉氏此诗“以冬青故事说补题”，有嫌过情。夏氏及本书又认为周济在词选中沿用此说，恐怕对王树荣跋语有所误会。王氏原跋云：
　　荣前读周止庵宋词选，于唐玉潜赋白莲曰“冰魂犹在，翠舆难驻”，曰“珠房泪湿，明珰恨远”，以为当为元僧杨琏真伽发宋诸陵而作。又赋蝉曰“佩玉流空，绡衣剪雾”，曰“晚妆清镜里，犹记娇鬓”，疑亦指其事。今读此卷，依类求之，此意无不可通。
　　此跋中“以为”等语是王氏本人看法。周济(止庵)所辑《宋四家词选》及《词辨》虽然选了这两首词，却无此语。古书没有标点，引述他人语句时，偶一不慎，即易出现张冠李戴的毛病。
　　本书以周密其人其事为据，从审美眼光和宗派意识方面用专章论述《绝妙好词》一书的编选和历史地位，所说精确不移，确能道中肯綮。从这个角度观察，就不难理解何以不同学者对它有褒贬不同的评论，也不难作出公正近情的评价。不过本书所述《绝妙好词》的版本却有疏失。本书说钱氏述古堂所藏为绛云楼旧藏元抄本，此说未知所据。学界此说恐自吴焯的读书敏求记校本题记而来，实不可信。而本书所说毛晋汲古阁精抄本仅二卷，清朱孝臧曾见过，又据夏承焘说近人顾鹤益也见过一个抄本，与通行本不同，可能即为毛抄二卷本云云，则是误会。按《绝妙好词》从无二卷本，《毛氏汲古阁珍藏秘本书目》所记为精抄本“二册”，实为七卷，并非二卷。此本后为顾麟士(鹤逸)所得，顾氏作古后，书归章钰。现在此书藏北京图书馆，仍为二册，有朱祖谋跋，由此可见，朱氏所见、夏氏所说都是此本。
　　(《周密及其词研究》，金启华、萧鹏著，齐鲁书社一九九三年一月版，4.90元)