标题胡雪岩及二牛“籍贯”

　　在《近代史研究》上读到一篇考证文章，力辩红顶商人胡雪岩系徽州人之谬，坚称胡氏“籍贯”应为杭州。其实，说光墉为徽州绩溪人不误，为杭州人亦不误。何故？一祖籍，一现籍耳。根据明清政府的规定，凡在侨寓地拥有田地、坟墓二十年以上者，即可申请入籍当地。故而徽州人所到之处，纷纷求田问舍，以争取尽快土著化。以芜湖县为例，明嘉靖间当地即已有“徽贾土著盐商者”；歙人阮长公在芜湖以经商起家，“以歙为菟裘，芜湖为丰沛”；及至清代，芜湖更为徽州移民及其后裔鳞集骈聚之要区。这些人的现籍虽非新安，但在自我感觉上却认为自己还是徽州人(《儒林外史》中的二牛对话亦以“我们徽州”自称)。故幽榜中小牛现籍虽系芜湖县，亦可能自称“祖籍本来也是徽州”。却亦不无可能。
　　《儒林外史》第二十八回记河下兴盛旗冯家(似隐指祁门盐商马曰琯、马曰璐二兄弟)曾从徽州请来了辛先生。此类延自徽州的谈笑清客，为数甚伙，且于史有征(可参见李斗：《扬州画舫录》)。寓居广陵子午宫的牛玉圃，显系亦一帮闲食客。淮鹾盛时，邗上盐商达百数十家，老牛一秋风主顾，“又不奈烦住在他(万)家那个俗地方”，故不知万雪斋程明卿一段过节并非毫无可能；且老牛为万家“代笔”，既为东家雪翁延请，包船上挂“两淮公务”的灯笼，也算不上是冒充盐商，焉能据此便怀疑起“我本是徽州人”来？