标题俄乡与饿乡

　　小的时候，看见教科书和一些文章上说，瞿秋白在五四时期，曾经写过一篇叫做《俄乡纪程》的文章，第一次向国人介绍了苏维埃俄国的情况。并且告诉我们，这是一个早期宣传马克思列宁主义和十月革命的重要文献。长大了以后，找出《瞿秋白文集》，才发现当年的瞿大记者写的原来不是什么《俄乡纪程》，而是《饿乡纪程》。
　　原来，瞿秋白书中“饿乡”一词是具有特殊含义的。此词的发明权在清朝学者管同，他将伯夷叔齐饿死的所在首阳山称之为“饿乡”，许为心灵之圣境。而苏俄，就是瞿秋白当时心中的饿乡：“我现在有了我的饿乡了，——苏维埃俄国。俄国怎样没有吃，没有穿，……饥，寒，……暂且不管，……他始终是世界第一个社会革命的国家，世界革命的中心点，东西文化的接触地。”
　　瞿秋白是在一九二○年，作为北京《晨报》驻俄国的记者前往俄国的。在此之前，作为一个经受五四新文化运动洗礼的文学青年，对十月革命的俄国充满了憧憬之情。到莫斯科之后，尽管只能啃黑面包，吃土豆，经常忍饥挨饿，但是仍然实现了他向共产主义者的初步转变。事实上，那一代怀有类似的理想主义情绪投身革命的知识分子并不在少数，“饿乡”代表着他们的一种固执而强烈的情愫，越是艰难困苦，就越是勇往直前，哪怕付出生命和青春的代价。
　　然而，这样一种附着理想和憧憬的“饿乡”，为什么会被人改成平淡无味的“俄乡”了呢？很显然，做这样改动的人们很可能是担心“饿乡”的说法会给第一个无产阶级专政的国家脸上抹黑，因为毕竟那里有一个“饿”字，而宣传中社会主义的俄国是不应该存在任何不完美的东西的。他们也许忘了，当年的苏维埃俄国，的确在挨饿，恰恰是这种挨饿受冻的境界，才更加激起了中国一代先进分子对共产主义的向往，因为他们坚信，经过这种艰难困苦，会迎来一个美好的世界。