作者无名氏 [周]（?-?）
周朝佚名作者的统称。
正文 敬之敬之，
天维显思，
命不易哉。
无曰高高在上，
陟降厥士，
日监在兹。
维予小子，
不聪敬止。
日就月将，
学有缉熙于光明。
佛时仔肩，
示我显德行。
译文 警戒警戒要记牢，
苍天在上理昭昭，
天命不改有常道。
休说苍天高在上，
佞人贤士下上朝，
时刻监视明秋毫。
我虽年幼初登基，
聪明戒心尚缺少。
日有所成月月进，
日积月累得深造。
任重道远我所乐，
光明美德作先导。
赏析 《毛诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归...（上海辞书出版社 - 先秦诗鉴赏辞典（新一版） - 李祚唐）
评析 《周颂·敬之》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首周成王自我规诫、自我戒勉的诗。全诗一章，共十二句。此诗采用赋法，主要内容是周成王警戒自己要敬天勤学，并告诫群臣，希望群臣忠心辅助。
注释 敬：通“儆”，警戒。之：语气词。
维：是。显：明察，明白。思：语气助词。
命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。
陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。
日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。
小子：年轻人，周成王自称。
不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。
缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”
佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”
示我显德行：言指示我以显明的德行。
辑评 宋代朱熹《诗集传》：“赋也。成王受群臣之戒而述其言，曰：敬之哉，敬之哉！天道甚明，其命不易保也？无谓其高而不吾察，当知其聪明明畏，常若陟降于吾之所为，而无日不监监于此者，不可以不敬也。”“此乃自为答之言，曰：我不聪而不能敬也，然显学焉。庶几日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明。又赖群臣辅助我所负荷之任，而示我以显明之德行，则庶乎其可及尔！”
清代方玉润《诗经原始》：“此诗乃一呼一应，如自问自答之意，并非两人语也。一起直呼‘敬之敬之’，至‘日监在兹’，先立一案。”“故‘维予小子’以下，亦即紧承上文，相应而下，机神一片，何容分作两截并谓二人语耶？”