元赵孟俯书小学　卷 - 中国台北故宫博物院展品查阅

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元赵孟俯书小学　卷

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法书

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楷书

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释文

朱文公先生小学书题。古者小学。敎人以洒扫应对进退之节。爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身齐家治国平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时。欲其习与智长化。与心成而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见。而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜而莫之行。殊不知其无古今之异者。固未始不可行也。今颇搜辑以为此书。授之童蒙。资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。淳煕丁未三月朔旦。晦庵题。小学题辞。元亨利贞。天道之常。仁义礼智。人性之纲。凡此厥初。无有不善。蔼然四端。随感而见。爱亲敬兄。忠君弟长。是曰秉彝。有顺无疆。惟圣性者。浩浩其天。不加豪末。万善足焉。众人蚩蚩。物欲交蔽。乃颓其纲。安此暴弃。惟圣斯恻。建学立师。以培其根。以达其文。小学之方。洒扫应对。入孝出恭。动罔或悖。行有余力。诵诗读书。咏歌舞蹈。思罔或逾。穷理修身。斯学之大。明命赫然。罔有内外。德崇业广。乃复其初。昔非不足。今岂有余。世远人亡。经残敎弛。蒙养弗端。长益浮靡。乡无善俗。世乏良材。利欲纷挐。异言喧豗。幸兹秉彝。极天罔坠。爰辑旧闻。庶觉来裔。嗟嗟小子。敬受此书。匪我言耄。惟圣之谟。朱文公先生小学书卷之一。立教第一。内篇。子思子曰。天命之谓性。率性之谓道。修道之谓敎。则天明遵圣法。述此篇俾为师者知所以敎。而弟子知所以学。列女传曰。古者妇人妊子。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不视邪色。耳不听淫声。夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端正才过人矣。内则曰凡生子择于诸母。与可者必求其宽裕慈惠。温良恭敬。慎而寡言者。使为子师。子能食食敎以右手。能言男唯女俞男鞶革女鞶丝。六年敎之。数与方名七年。男女不同席。不共食八年。出入门户及即席饮食必后长者。始敎之让九年。敎之数日。十年出就。外傅居宿于外。学书计衣不帛襦袴礼帅。初朝夕学。幼仪请肆。简谅十有三年。学乐诵诗。舞勺成童。学射御舞。象二十而冠。始学礼可以衣裘帛。舞大夏惇行孝弟。博学不敎。内而不出。三十而有室。始理男事。博学无方。孙友视志四十始仕。方物出谋发虑。道合则服従。不可则去。五十命为大夫。服官政七十致事。女子十年不出。姆敎婉娩。听从执麻。枲治丝茧。织纴组紃。学女事以共衣服。观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢。礼相助奠十有五年。而笄二十而嫁。有故二十三年。而嫁聘则为妻。奔则为妾。礼记曰。幼子常视母诳。立必正方。不倾听学。记曰。古之敎者。家有塾党。有庠术使契为司徒。敎以人伦。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。舜命契曰。百妵不亲。五品不逊。汝作司徒。敬敷五教。在宽命夔。曰命汝典。乐敎冑子。直而温。宽而栗。刚而无虐。简而无傲。诗言志歌。永言声依。永律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。周礼大司徒。以乡三物敎万民而宾兴之。一曰。六德知仁。圣义忠和。二曰。六行孝友。睦婣任恤。三曰。六艺礼乐。射御书数。以乡八刑。纠万民。一曰。不孝之刑。二曰。不睦之刑。三曰。不婣之刑。四曰。不弟之刑。五曰。不任之刑。六曰。不恤之刑。七曰。造言之刑。八曰。乱民之刑。王制曰。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋敎以礼乐。冬夏敎以诗书。弟子职曰。先生施教弟子。是则温恭自虚。所受是极。见善从之。闻义则服。温柔孝弟。母骄恃力。志无虚邪。行必正直。游居有常。必就有德。颜色整齐。中心必式。夙兴夜寐。衣带必饬。朝益暮习。小心翼翼。一此不懈。是谓学则孔子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众而亲仁。行有余力。则以学文。兴于诗。立于礼。成于乐。乐记曰。礼乐不可。斯须去身。子夏曰贤。贤易色事。父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。朱文公先生小学书卷之二。明伦第二。内篇。孟子曰设为庠序。学校以敎之。皆所以明人伦也。稽圣经。订贤传。述此篇。以训蒙士。内则曰。子事父母。鸡初鸣咸盥。漱。栉纵笄。总。拂髦。冠緌缨。端韠绅。搢笏。左右佩用。偪。屦。着綦。妇事舅姑。如事父母。栉。纵。笄。总。衣。绅。左右佩用。衿缨。綦屦。以适父母舅姑之所。及所。下气。怡声。问衣燠寒。疾痛。苛痒。而敬抑搔之。出入则或先或后。而敬扶持之进盥。少者奉盘。长者奉水。请沃盥盥卒。授巾问所欲而敬进之。柔色以温之。父母舅姑必尝之而后退男女未冠笄者。鸡初鸣咸盥漱栉。纵拂髦总角衿缨。皆佩容臭昧爽而朝。问何食饮矣。若已退食则退。若未食则佐长者。视具凡内外。鸡初鸣咸盥漱。衣服敛枕簟。洒扫室堂及庭布席。各从其事。父母舅姑将坐。奉席请何乡将袵长者。奉席请何趾。少者执床与坐御者举几敛席。与簟县衾箧枕敛簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席。枕几不传。杖屦祇敬之勿敢。近敦牟巵。匜非馂。莫敢用与。?饮食非馂莫之敢。饮食在父母舅姑之所有。命之应唯敬对进退。周旋慎齐。升降出入。楫游不敢。哕噫嚏咳。欠伸跛倚。睇视不敢。唾洟寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见?。父母唾洟不见冠带垢和灰。请漱衣裳垢和灰。请濣衣裳绽裂纫。箴请补缀。少事长贱事贵。共帅时。曲礼曰。凡为人子之礼。冬温而夏淸。昏定而晨省。出必告。反必面。所游必有常。所习必有业。恒言不称老。礼记曰。孝子之有深爱者必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如执玉。如奉盈。洞洞属属然如弗胜。如将失之。严威俨恪非所以事亲也。曲礼曰。凡为人子者。居不主奥。坐不中席。行不中道。立不中门。食飨不为槩。祭祀不为尸。听于无声。视于无形。不登高。不临深。不苟訾。不苟笑。孔子曰。父母在。不远游。游必有方。曲礼曰。父母存。不许友以死。礼记曰。父母在不敢有其身。不敢私其财。示民有上下也。父母在馈献不及车马。示民不敢专也。内则曰。子妇孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆。勿怠。若飮食之。虽不耆必尝而待加之衣服。虽不欲必服而待加之。事人代之。己虽不欲姑与之。而姑使之而后复之。子妇无私货。无私蓄。无私器。不敢私假。不敢私与。妇或赐之。飮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑。舅姑受之。则喜如新受赐。若反赐之则辞。不得命如更受赐。藏以待乏。妇若有私亲。兄弟将与之。则必复请其故。赐而后与之。曲礼曰。父召无诺。先生召无诺。唯而起。士相见礼曰。凡与大人言。始视面。中视抱。卒视面。毋改。众皆若是。若父则游目。毋上于面。毋下于带。若不言立。则视足。坐则视膝。礼记曰。父命呼唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。亲老出不易。方复不过时。亲癠色容不盛。此孝子之疏节也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圏不能飮焉。口泽之气存焉尔。内则曰。父母有婢子若庶子庶孙甚爱之。虽父母没。没身敬之不衰。子有二妾。父母爱一人焉。子爱一人焉。由衣服飮食。由执事。毋敢视父母所爱。虽父母没不衰。子甚宜其妻。父母不说出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。曾子曰。孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其飮食忠养之。是故父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。内则曰。舅没则姑老。冡妇所祭祀宾客。每事必请于姑。介妇请于冡妇。舅姑使冡妇毋怠。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇。毋敢敌耦于冡妇。不敢并行。不敢并命。不敢并坐。凡妇不命适私室不敢退。妇将有事。大小必请于舅姑。适子庶子祗事宗子宗妇。虽贵富。不敢以贵富入宗子之家。虽众车徒舍于外。以寡约入。不敢以贵富加于父兄宗族。曾子曰。父母爱之喜而弗忘。父母恶之惧而无怨。父母有过。谏而不逆。内则曰。父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。悦则复谏。不悦与其。得罪于郷党州闾。宁孰谏。父母怒不悦而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。曲礼曰。子之事亲也。三谏而不听则号泣而随之。父母有疾冠者不栉。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至变味。飮酒不至变貌。笑不至矧。怒不至詈。疾止复故。君有疾飮药。臣先尝之。亲有疾飮药。子先尝之。医不三世不服其药。孔子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。内则曰。父母虽没将为善。思贻父母令名必果。将为不善。思贻父母羞辱必不果。祭义曰。霜露旣降。君子履之必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露旣濡。君子履之必有怵惕之心。如将见之。祭统曰。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备君子之祭也。必身亲莅之。有故则使人可也。祭义曰。致齐于内。散齐于外。齐之日思其居处。思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所耆。齐三日。乃见其所为齐者。祭之日。入室僾然必有见乎其位。周还出戸。肃然必有闻乎。其容声出戸而听。忾然必有闻乎。其叹息之声。是故先王之孝也。色不忘乎目。声不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致爱则存。致悫则着。着存不忘乎心。夫安得不敬乎。曲礼曰。君子虽贫不粥祭器。虽寒不衣祭服。为宫室不斩于丘木。王制曰。大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。孔子谓。曾子曰。身体髪肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝始于事亲。中于事君。终于立身。爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲。而德敎加于百姓。刑于四海。此天子之孝也。在上不骄。高而不危。制节谨度。满而不溢。然后能守其社稷而和其民。此士之孝也。用天之道。因地之利。谨身节用以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人。孝无终始。而患不及者。未之有也。孔子曰。父母生之。续莫大焉。君亲临之。厚莫重焉。是故不爱其亲而爱他人者。谓之悖德。不敬其亲而敬他人者。谓之悖礼。孝子之事亲。居则致其敬。养则致其乐。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。事亲者居上不骄。为下不乱。在丑不争。居上而骄则亡。为下而乱则刑。在丑而争则兵。此三者不除。虽日用三牲之养。犹为不孝也。孟子曰。世俗所谓不者五惰。其四支不顾父母之养。一不孝也。博奕好飮酒不顾父母之养。二不孝也。好货财私妻子不顾父母之养。三不孝也。从耳目之欲以为父母戮。四不孝也。好勇闘狠以危父母。五不孝也。曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄非孝也。事君不忠非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信非孝也。战陈无勇非孝也。五者不遂。烖及其亲。敢不敬乎。孔子曰。五刑之属三千。而罪莫大于不孝。右明父子之亲。礼记曰。将适公所。宿齐戒。居外寝沐浴。史进象笏。书思对命。旣服习容观玉声乃出。曲礼曰。凡为君使者。已受命君言不宿于家。君言至。则主人出拜君言之辱。使者归。则必拜送于门外。若使人于君所。则必朝服而命之。使者反。则必下堂而受命。论语曰。君召使摈。色勃如也。足躩如也。揖所与立左右手。衣前后襜如也。趋进翼如也。宾退必复命曰。宾不顾矣。入公门鞠躬如也。如不容。立不中门。行不履阈。过位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也。屛气似不息者。出降一等逞颜色怡怡如也。没阶趋。翼如也。复其位。踧踖如也。礼记曰。君赐车马。乘以拜赐衣服。服以拜赐。余器之漑者不写。其余皆写。论语曰。君赐食必正席先尝之。君赐腥必熟而荐之。君赐生必畜之。侍食于君。君祭先饭。疾君视之。东首。加朝服。拖绅君命。召不俟驾行矣。吉月。必朝服而朝。孔子曰。君子事君。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲。君使臣以礼。臣事君以忠。大臣以道事君。不可则止。子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。鄙夫可与事君也与哉。其未得之也。患得之。旣得之。患失之。苟患失之。无所不至矣。孟子曰。责难于君。谓之恭。陈善闭邪。谓之敬。吾君不能。谓之贼。有官守者。不得其职则去。有言责者。不得其言则去。王蠋曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。右明君臣之义。曲礼曰。男女非有行媒。不相知名。非受币不交不亲。故日月以告君。齐戒以告鬼神。为酒食以召郷党僚友。以厚其别也。取妻不取同姓。故买妾不知其姓。则卜之。士昏礼曰。父醮子。命之曰。往迎尔。相承我宗事。勖帅以敬。先妣之嗣。若则有常。子曰。诺。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女。命之曰。戒之曰。夙夜无违命。命毋施衿结帨曰。勉之。敬之。夙夜无违宫事。庶母及门内施鞶。申之。以父母之命。命之曰。敬恭听。宗尔父母之言。夙夜无愆。视诸衿鞶。礼记曰。夫昏礼万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。一与之齐。终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生。然后礼作。礼作。然后万物安。无别无义禽兽之道也。取妇之家。三日不举乐。思嗣亲也。昏礼不贺。人之序也。内则曰。礼始于谨夫妇。为宫室辨内外。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢县于夫之楎椸。不敢藏于夫之箧笥。不敢共湢浴。夫不在。敛枕箧。簟席襡器而藏之。少事长。贱事贵。咸如之。虽婢妾衣服。飮食必后长者。妻不在妾御。莫敢当夕。男不言内。女不言外。非祭非丧。不相授器。其相授。则女受以篚。其无篚则皆坐奠之而后取之。外内不共井。不共湢浴。不通寝席。不通乞假。男女不通衣裳。男子入内。不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门。必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路男子由右。女子由左。孔子曰。妇人伏于人也。是故无专制之义。有三从之道。在家从父。适人从夫。夫死从子。无所敢自遂也。敎令不出闺门。事在馈食之间而已矣。是故女及日乎闺门之内。不百里而奔丧。事无擅为。行无独成。叅知而后动。可验而后言。昼不游庭。夜行以火。所以正妇德也。女有五不取。逆家子不取。乱家子不取。世有刑人不取。世有恶疾不取。丧父长子不取。妇有七去。不顺父母去。无子去。淫去。妬去。有恶疾去。多言去。窃盗去。有三不去。有所取无所归不去。与更三年丧不去。前贫贱后富贵不去。凡此圣人所以顺男女之际。重婚姻之始也。曲礼曰。寡妇之子非有见焉。弗与为友。右明夫妇之别。孟子曰。孩提之童无不知爱其亲。及其长也。无不知敬其兄也。徐行后长者。谓之弟。疾行先长者。谓之不弟。曲礼曰。见父之执不谓之进不敢进。不谓之退不敢退。不问不敢对。年长以倍。则父事之。十年以长。则兄事之。五年以长。则肩随之。谋于长者。必操几杖以从之。长子问不辞让而对非礼也。从于先生。不越路而与人言。遭先生于道。趋而进。正立拱手。先生与之言则对。不与之言则趋而退。从长者而上丘陵。则必郷长者所视。长者与之提携。则两手奉长者之手。负劔辟咡诏之。则掩口而对。凡为长者粪之礼。必加帚于箕上。以袂拘而退其尘。不及长者。以箕自郷而扱之。将卽席。容无怍。两手抠衣。去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。先生书策。琴瑟在前。坐而迁之戒勿越。坐必安。执尔颜。长者不及毋儳言。正尔容。听必恭。毋剿说。毋雷同。必则古昔称先王。侍坐于先生。先生问焉。终则对。请业则起。请益则起。尊客之前。不叱狗。让食不唾。侍坐于君子。君子欠伸。撰杖屦。视日蚤莫。侍坐者请出矣。侍坐于君子。君子问更端。则起而对。侍坐于君子。若有告者。曰少间愿有复也。则左右屛而待。侍飮于长者。酒进则起拜。受于尊所。长者辞反。少者反席而飮。长者举未釂。少者不敢飮。长者赐少者。贱者不敢辞御。同于长者。虽贰不辞。偶坐不辞。侍于君子不顾望而对非礼也。少仪曰。尊长于己踰等。不敢问其年。燕见不将命。遇于道见则面。不请所之。侍坐。弗使不执琴瑟。不画地。手无容。不翣也。寝则坐而将命侍射则约矢。侍投则拥矢。胜则洗而以请。王制曰。父之齿随行。兄之齿鴈行。朋友不相踰。轻任幷重任分。颁白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。论语曰。郷人飮酒杖者出斯出矣。右明长幼之序。曾子曰。君子以文会友。以友辅仁。孔子曰。朋友切切偲偲。兄弟怡怡。孟子曰。责善朋友之道也。子贡问友。孔子曰。忠告而善道之。不可则止。毋自辱焉。孔子曰。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。孟子曰。不挟长。不挟贵。不挟兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挟也。曲礼曰。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。凡与客入者。每门让于客。客至寝门。主人请入为席。然后出迎客。客固辞。主人肃客而入。肃。主人入门而右。客入门而左。主人就东阶。客就西阶。客若降等则就主人之阶。主人固辞。然后客复就西阶。主人与客让登。主人先登客从之。拾级聚足。连歩以上。上于东阶则先右足。上于西阶则先左足。大夫士相见。虽贵贱不敌。主人敬客。则先拜客。客敬主人。则先拜主人。主人不问。客不先举。右明朋友之交。孔子曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄弟。故顺可移于长。居家理。故治可移于官。是故行成于内而名立于后世矣。天子有争臣七人。虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人。虽无道不失其国。大夫有争臣三人。虽无道不失其家。士有争友。则身不离于令名。父有争子。则身不陷于不义。故当不义。则子不可以弗争于父。臣不可以弗争于君。礼记曰。事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐。左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。栾共子曰。民生于三。事之如一。父生之。师敎之。君食之。非父不生。非食不长。非敎不知。生之族也。故一事之。唯其所在则致死焉。报生以死。报赐以力。人之道也。晏子曰。君令臣共。父慈子孝。兄爱弟敬。夫和妻柔。姑慈妇听。礼也。君令而不违。臣共而不贰。父慈而敎。子孝而箴。兄爱而友。弟敬而顺。夫和而义。妻柔而正。姑慈而从。妇听而婉。礼之善物也。曾子曰。亲戚不说不敢外交。近者不亲不敢。小者不审不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉。有老幼焉。故君子思其不可复者而先施焉。亲戚旣没。虽欲孝谁为孝。年旣耆艾。虽欲悌谁为悌。故孝有不及。悌有不时。其此之谓与。官怠于宦成。病加于少愈。祸生于懈惰。孝衰于妻子。察此四者愼终如始。诗曰。靡不有初。鲜克有终。荀子曰。人有三不祥。幼而不肯事长。贱而不肯事贵。不肖而不肯事贤。是人之三不祥也。无用之辩。不急之察。弃而不治。若夫君臣之义。父子之亲。夫妇之别。则日切磋而不舍也。右通论。朱文公先生小学书卷之三。敬身第三。内篇。孔子曰。君子无不敬也。敬身为大身也者。亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本。伤其本。枝从而亡。仰圣模。景贤范。述此篇。以训蒙士。丹书曰。敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从。欲胜义者凶。曲礼曰。毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。贤者狎而敬之。畏而爱之。爱而知其恶。憎而知其善。积而能散。安安而能迁。临财。毋苟得。临难。毋苟免。狠。毋求胜。分。毋求多。疑事。毋质直而勿有。孔子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。出门如见大宾。使民如承大祭。己所不欲勿施于人。居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄不可弃也。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。言不忠信。行不笃敬。虽州里行乎哉。君子有九思。视思明。听思聦。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。曾子曰。君子所贵乎道者三。动容貌斯远暴慢矣。正颜色斯近信矣。出辞气斯远鄙倍矣。曲礼曰。礼不踰节。不侵侮。不好狎。修身践言。谓之善行。乐记曰。君子奸声乱色不留聦明。淫乐慝礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义。孔子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而愼于言。就有道而正焉。可谓好学也已。管敬仲曰。畏威如疾。民之上也。从怀如流。民之下也。见懐思威。民之中也。右明心术之要。冠义曰。凡人之所以为人者礼义也。礼义之始在于正容体。齐颜色。顺辞令。容体正。颜色齐。辞令顺。而后礼义备。以正君臣。亲父子。和长幼。君臣正。父子亲。长幼和。而后礼义立。曲礼曰。毋侧听。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。敛髪毋髢。冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。登城不指。城上不呼。将适舍。求毋固。将上堂。声必扬。戸外有二屦。言闻则入。言不闻则不入。将入戸视必下。入戸奉扃。视瞻毋回。戸开亦开。戸阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。毋践屦。毋踖席。抠衣趋隅。必愼唯诺。礼记曰。君子之容舒迟。见所尊者齐遬。足容重手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。曲礼曰。坐如尸。立如齐。少仪曰。不窥密。不旁狎。不道旧故。不戏色。毋拔来。毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。毋訾衣服成器。毋身质言语。论语曰。车中不内顾。不疾言。不亲指。曲礼曰。凡视上于面则敖。下于带则忧。倾则奸。论语曰。孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔。朝与下大夫言。侃侃如也。与上大夫言。誾誾如也。孔子食不语。寝不言。士相见礼曰。与君言言使臣。与大人言言事君。与老者言言使弟子。与幼者言言孝弟于父兄。与众言言忠信慈祥。与居官者言言忠信。论语曰。席不正不坐。子见齐衰者。虽狎必变。见冕者与瞽者。虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。礼记曰。若有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。论语曰。寝不尸。居不容。子之燕居。申申如也。夭夭如也。曲礼曰。并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。入国不驰。入里必式。少仪曰。执虚如执盈。入虚如有人。礼记曰。古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以釆荠。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。射义曰。者进退周还必中礼。内志正外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固。然后可以言中。此可以观德行矣。右明威仪之则。士冠礼。始加祝曰。令月吉日。始加元服。弃尒幼志。顺尒成德。寿考维祺。介尒景福。再加曰。吉月令辰。乃申尒服。敬尒威仪。淑愼尒德。眉寿万年。永受胡福。三加曰。以歳之正。以月之令。咸加尒服。兄弟具在。以成厥德。黄耇无疆。受天之庆。曲礼曰。为人子者。父母存冠。衣不纯素。孤子当室。冠衣不纯釆。论语曰。君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑紾絺绤。必表而出之。去丧。无所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。礼记曰。童子不裘。不帛。不屦絇。孔子曰。士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。右明衣服之制。曲礼曰。共食不饱。共饭不泽。手毋抟饭。毋放饭。毋流歠。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹。毋絮羹。毋刺齿。毋歠醢。客絮羹。主人辞不能烹。客歠醢主人辞以窭。濡肉齿决。干肉不齿决。毋嘬炙。少仪曰。侍燕于君子。则先饭而后已。毋放饭。毋流歠。小饭而亟之。数噍。毋为口容。论语曰。食不厌精。脍不厌细。饐而餲鱼。馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。唯酒无量。不及乱。沽酒市脯不食不彻。姜食不多食。礼记曰。君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。君子远庖厨。凡有血乞之类弗身践也。乐记曰。豢豕为酒。非以为祸也。而狱讼益繁。则酒之流生祸也。是故先生因为酒礼。一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。孟子曰。飮食之人则人贱之矣。为其养小。以失大也。右明飮食之节。朱文公先生小学书卷之四。稽古第四。内篇。孟子道性善。言必称尧舜。其言曰。舜为法于天下可传于后世。我犹未免为郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行。实前言。述此篇使读者有所兴起。太任。文王之母。挚任氏之中女也。王季娶以为妃。太任之性端一诚庄。惟德之行。及其娠文王目不视恶色。耳不听淫声。口不出敖言。生文王而明圣。太任敎之以一而识百。卒为周宗。君子谓太任为能胎敎。孟轲之母。其舍近墓。孟子之少也。嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰。此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒。孟母曰。此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆揖让进退。孟母曰。此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼时。问东家杀猪何为。母曰。欲啖汝。旣而悔曰。吾闻古有胎敎。今适有知而欺之。是敎之不信。乃买猪肉以食之。旣长就学。遂成大儒。孔子尝独立。鲤趋而过庭。曰。学诗乎。对曰。未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立。鲤趋而过庭。曰。学礼乎。对曰。未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。孔子谓伯鱼曰。女为周南召南矣乎。人而不为周南召南。其犹正墙面而立也与。右立教。虞舜父顽母嚚象傲。克谐以孝。烝烝。乂不格奸。万章问曰。舜往于田。号泣于旻天。何为其号泣也。孟子曰。怨慕也。我竭力耕田共为子职而已矣。父母之不我爱。于我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊仓廪备。以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母。如穷人无所归。天下之士悦之人之所欲也。而不足以解忧。好色人之所欲。妻帝之二女。而不足以解忧。富人之所欲。富有天下。而不足以解忧。贵人之所欲。贵为天子。而不足以解忧。人悦之。好色富贵。无足以解忧者。惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母。知好色则慕少艾。有妻子则慕妻子。仕则慕君。不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者予于大舜见之矣。杨子曰。事父母自知不足者。其舜乎不可得而久者。事亲之谓也。孝子爱日文王之为世子。朝于王季日三。鸡初鸣而衣服。至于寝门外。问内竖之御者曰。今日安否何如。内竖曰安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安节。则内竖以告文王。文王色忧。行不能正履。王季复膳然后。亦复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰诺。然后退。文王有疾，武王不说。冠带而养。文王一饭。亦一饭。文王再饭。亦再饭。孔子曰。武王周公其达孝矣乎。夫孝者善继人之志。善述仁之事者也。践其位。行其礼。奏其乐。敬其所尊。爱其所亲。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。淮南子曰。周公之事文王也。行无专制。事无由己。身若不胜衣。言若不出口。有奉持于文王洞。洞属属如。将不胜如恐失之。可谓能子矣。孟子曰。曾子养曾皙。必有酒肉。将彻必请所与。问有余必曰。有曾皙死。曾元养曾子。必有酒肉。将彻。不请所与。问有余。曰。亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者可也。孔子曰。孝哉。闵子骞人不间于其父母昆弟之言。老莱子孝奉二亲。行年七十作婴儿戏。身着五色斑斓之衣。尝取水上堂诈跌仆卧地为小儿啼弄雏于亲侧。欲亲之喜乐。正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色何也。乐正子春曰。善如尔之。问也。善如尔之。问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰。天之所生。地之所养。惟人为大。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母。是故道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。伯俞有过。其母笞之。泣其母曰。它日笞子未尝泣。今泣何也。对曰。俞得罪。笞常痛。今母之力不能使痛是以泣故曰。父母怒之。不作于意不见于色。深受其罪。使可哀怜。上也。父母怒之。不作于意。不见于色。其次也。父母怒之。作于意见于色下也。公明宣曰。安敢不学。宣见夫子居庭。亲在叱咤之声未尝至于犬马宣说之学。而未能宣见夫子之应宾客恭俭而不懈惰。宣说之学而未能宣见夫子之居朝廷严临下而不毁伤。宣说之学而未能宣说此三者。学而未能宣安敢不学而居夫子之门乎。少连大连善居丧三日。不怠三月不觧期。悲哀三年忧东夷之子也。高子皋之执亲之丧也。泣血三年未尝见齿君子以为难颜丁善居丧始死皇皇焉。如有求而弗得旣殡望望焉。如有从而弗及。旣葬慨然如不及其反而息曾子有疾召门弟子曰。启予足。启予手。诗云战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。而今而后。吾知免夫小子箕子者。纣亲戚也。纣始为象箸。箕子叹曰。彼为象箸。必为玉杯。为玉杯则必思远方珎恠之物而御之矣。舆马宫室之渐。自此始不可振也。纣为淫泆。箕子谏纣不听而囚之。人或曰可以去矣。箕子曰。为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也。乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲。故传之曰。箕子操王子比干者亦纣之。亲戚也。见箕子谏不听而为奴。则曰。君有过而不以死。争则百姓何辜。乃直言谏纣。怒曰。吾闻圣人之心有七窍。信有诸乎。乃遂杀王子比干刳视其心。微子曰。父子有骨肉而臣主以义属。故父有过子三谏不听则随而号之。人臣三谏不听则其义可以去矣。于是遂行。孔子曰。旣有三仁焉。武王伐纣伯夷对齐叩马而谏左右。欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王已平。旣乱天下宗周。而伯夷对齐耻之义。不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。遂饿而死。卫灵公与夫人夜坐闻车声辚辚。至阙而止。过关复有声。公问夫人曰。知此谓谁夫人曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。夫人曰。妾闻礼。下公门。式路马。所以广敬也。夫忠臣与孝子。不为昭昭信节。不为冥冥惰行。蘧伯玉。卫之贤大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以闇昧废礼。是以知之。公使人视之。果伯玉也。赵襄子杀智伯漆其头以为饮器。智伯之臣豫让。欲为之报仇。乃诈为刑人。挟匕首入襄子宫中。涂厕。左右欲杀之。襄子曰。智伯死。无后而此人欲为报仇。眞义士也。吾谨避之耳。让又漆身为癞。呑炭为哑。行乞于市。其妻不识。其友识之。为之泣曰。以子之才臣事赵孟必得近幸。子乃为所欲为。顾不易邪。何乃自苦如此。让曰。委质为臣而求杀之。是二心也。吾所以为此者。将以愧天下后世之为人臣。而懐二心者也。后又伏于桥下欲杀襄子。襄子杀之。王孙贾事齐闵王。王出走。贾失王之处。其母曰。女朝去而晩来。则吾倚门而望。女莫出而不还。则吾倚闾而望。女今事王。王出走。女不知其处。女尙何归。王孙贾乃入市中曰。淖齿乱齐国杀闵王。欲与我诛齿者袒右。市人从之者四百人。与诛淖齿。刺而杀之。臼季使过冀。见冀缺耨。其妻馌之。敬相待如宾。与之归。言诸文公。曰。敬。德之聚也。能敬。必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾。承事如祭。仁之则也。文公以为下军大夫。公父文伯之母。季康子之从祖叔母也。康子往焉。门而与之言。皆不踰阈。仲尼闻之。以为别于男女之礼矣。卫共姜者。卫世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守义。父母欲夺而嫁之。共姜不许。作柏舟之诗以死自誓。蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰。夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。适人之道。一与之醮。终身不改。不幸遇恶疾。彼无大故。又不遣妾。何以得去。终不听。万章问曰。象日以杀舜为事。立为天子。则放之何也。孟子曰。封之也。或曰。放焉。仁人之于弟也不藏怒焉。不宿怨焉。亲爱之而已矣。伯夷叔齐。孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒。叔齐让伯夷。伯夷曰。父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。虞芮之君。相与争田。久而不平。乃相谓曰。西伯仁人也。盍往质焉。乃相与朝周。入其境。则耕者让畔。行者让路。入其邑。男女异路。斑白者不提挈。入其朝。士让为大夫。大夫让为卿。二国之君感而相谓曰。我等小人。不可以履君子之庭。乃相让。以其所争田为间田而退。天下闻之。而归者四十余国。曾子曰。以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。孔子曰。晏平仲善与人交。久而敬之。右明伦。孟子曰。伯夷目不视恶色。耳不听恶声。子游为武城宰。子曰。女得人焉耳乎。曰。有澹台灭明者。行不由径。非公事未尝至于偃之室也。高柴自见孔子。足不履影。启蛰不杀。方长不折。卫辄之难。出而门闭。或曰。此有径。子羔曰。吾闻之。君子不径。曰。此有窦。子羔曰。吾闻之。君子不窦。有间使者至。门启而出。南容三复白圭。孔子以其兄之子妻之。子路无宿诺。孔子曰。衣敝缊袍。与衣狐貉者立而不耻者。其由也。与郑子藏出奔宋。好聚鹬冠。郑伯闻而恶之。使盗杀之。君子曰。服之不衷身之灾也。诗曰。彼己之子不称其服。子藏之服不称也。夫公父文伯退朝。朝其母。其母方绩。文伯曰。以歜之家而主犹绩乎。其母叹曰。鲁其亡乎。使僮子备官。而未之闻邪。居。吾语女。民劳则思。思则善心生。逸则淫。淫则忘善。忘善则恶心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不向义。劳也。是故王后亲织玄紞。公侯之夫人加以纮綖。卿之内子为大带。命妇成祭服。列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而赋事。烝而献功。男女効绩。愆则有辟。古之制也。吾冀而朝夕修我曰必无废先人。尔今曰胡不自安。以是承君之官。余惧穆伯之絶嗣也。孔子曰。贤哉回也。一箪食。一瓢飮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。右敬身。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。其娣戴妫生桓公。庄姜以为己子。公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰。臣闻爱子敎之以义方。弗纳于邪。骄奢淫泆所自邪也。四者之来宠禄过也。夫宠而不骄。骄而能降。降而不憾。憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵。少陵长。远间亲。新间旧。小加大。淫破义。所谓六逆也。君义。臣行。父慈。子孝。兄爱。弟敬。所谓六顺也。去顺効逆所以速祸也。君人者将祸是务去。而速之无乃不可乎。刘康公。成肃公。会晋侯伐秦。成子受脤于社不敬。能者养之以福。不能者败以取祸。是故君子勤礼。小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事在祀与戎。祀有执膰。戎有受脤。神之大节也。今成子惰。弃其命矣。其不反乎。卫侯在楚。北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰。令尹其将不免。诗云。敬愼威仪。惟民之则。令尹围之威仪。言于卫侯曰。令尹其将不免。诗云。敬愼威仪。惟民之则。令尹无威仪。民无则焉。民所不则以在民上。不可以终。公曰。善哉。何谓威仪。对曰。有威而可畏。谓之威。有仪而可象。谓之仪。君有君之威仪。其臣畏而爱之。则而象之。故能有其国家。令闻长世。臣有臣之威仪。其下畏而爱之。故能守其官职。保族。宜家。顺是以下皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰。威仪棣棣不可选也。言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也。周诗曰。朋友攸摄。摄以威仪。言朋友之道。必相敎训以威仪也。故君子在位可畏。施舍可爱。进退可度。周旋可则。容止可观。作事可法。德行可象。声乞可乐。动作有文。言语有章。以临其下。谓之有威仪也。右通论。朱文公先生小学书卷之五。嘉言第五。外篇。诗曰。天生烝民。有物有则。民之秉彛。好是懿德。孔子曰。为此诗者其知道乎。故有物必有则。民之秉彛也。故好是懿德。歴传记。接见闻。述嘉言。纪善行。为小学外篇。横渠张先生曰。敎小儿。先要安详恭敬。今世学不讲。男女从幼便骄惰坏了。到长益凶狠。只为未尝为子弟之事。则于其亲已有物我不肯屈下。病根常在。又随所居而长。至死只依旧。为子弟。则不能安洒扫应对。接朋友。则不能下朋友。有官长。则不能下官长。为宰相。则不能下天下之贤。甚则至于徇私意。义理都丧。也只为病根不去。随所居所接而长。杨文公家训曰。童稚之学不止记诵。养其良知良能。当以先入之言为主。日记故事。不拘今古。必先以孝弟忠信礼义廉耻等事。如黄香扇枕。陆绩怀橘。叔敖阴德。子路负米之类。只如俗说。便晓此道理。久久成熟。德性若自然矣。明道程先生曰。忧子弟之轻俊者。只敎以经学念书。不得令作文字。子弟凡百玩好。皆夺志。至于书札。于儒者事最近。然一向好着亦自丧志。伊川程先生曰。敎人。未见意趣。必不乐学。欲且敎之歌舞。如古诗三百篇。皆古人作之。如关雎之类。正家之始。故用之郷人。用之邦国。日使人闻之。此等诗其言简奥。今人未易晓。别欲作诗。略言敎童子。洒扫应对事长之节。令朝夕歌之。似当有助。陈忠肃公曰。幼学之士先要分别人品之上下。何者是圣贤所为之事。何者是下愚所为之事。向善背恶去彼取此。此幼学所当先也。颜子。孟子亚圣也。学之。虽未至亦可为贤人。今学者若能知此。则颜孟之事我亦可学。言温而气和。则颜子之不迁渐可学矣。过而能悔。又不惮改。则颜子之不贰渐可学矣。知埋鬻之戏不如爼豆。念母慈之爱至于三迁。自幼至老。不厌不改。终始一意。则我之不动心。亦可以如孟子矣。若夫立志不高。则其学皆常人之事。语及颜孟则不敢当也。其心必曰。我为孩童。岂敢学颜孟哉。此人不可以语上矣。先生长者见其卑下。岂肯与之语哉。先生长者不肯与之语。则其所与语者皆下等人也。言不忠信。下等人也。行不笃敬。下等人也。过而不知悔。下等人也。悔而不知改。下等人也。闻下等之语为下等之事。譬如坐于房舍之中。四面皆?壁也。虽欲开明不可得矣。马援兄子严敦。并喜讥议而通轻侠客。援在交趾还书。诫之曰。吾欲汝曹闻人过失。如闻父母之名。耳可得闻。口不可得言也。好议论人长短。妄是非正法。此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周愼口无择言。谦约节俭。廉公有威。吾爱之重之。愿汝曹效之。杜季良豪侠好义。忧人之忧。乐人之乐。淸浊无所失。父丧致客。数郡毕至。吾爱之重之。不愿汝曹效也。效伯高不得。犹为谨敕之士。所谓刻鹄不成。尙类鹜者也。效季良不得。陷为天下轻薄子。所谓画虎不成。反类狗者也。汉昭烈将终勅。后主曰。勿以恶小而为之。勿以善小而不为。诸葛武侯戒子书曰。君子之行。静以修身。俭以养德。非澹泊。无以明志。非宁静。无以致远。夫学须静也。才须学也。非学。无以广才。非静。无以成学。慆慢。则不能研精。险躁。则不能理性。年与时驰。意与歳去。遂成枯落。悲叹穷庐。将复何及也。柳玼尝著书。诫其子弟曰。坏名灾己。辱先丧家。其失尤大者五。宜深志之。其一。自求安逸靡甘澹泊。苟利于己不恤人言。其二。不知儒术。不悦古道。懵前经而不耻。论当世而解頥。身旣寡知恶人有学。其三。胜己者厌之。佞己者悦之。唯乐戏谈。莫思古道。闻人之善嫉之。闻人之恶扬之。浸渍颇僻。销刻德义。簪裾徒在。厮养何殊。其四。崇好优游。耽嗜曲蘖。以衘杯为高致。以勤事为俗流。习之易荒。觉已难悔。其五。急于名宦匿近权要。一资半级虽或得之。众怒羣猜。鲜有存者。余见名门右族。莫不由祖先忠孝勤俭。以成立之。莫不由子孙顽率奢傲。以覆坠之。成立之难。如升天。覆坠之易。如燎毛。言之痛心。尔宜刻骨。范鲁公质为宰相。从子杲尝求奏迁秩。质作诗晓之。其略曰。戒。尔学立身。莫若先孝弟。怡怡奉亲长。不敢生骄易。战战复兢兢。造次必于是。戒。尔学干禄。莫若勤道艺。尝闻诸格言。学而优则仕。不患人不知。惟患学不至。戒。尔远耻辱。恭则近乎礼。自卑而尊人。先彼而后己。相鼠与茅鸱。宜鉴诗人剌。戒。尒勿放旷。放旷非端士。周孔垂名敎。齐梁尙淸议。南朝称八达。千载秽靑史。戒。尒勿嗜酒。狂药非佳味。能移谨厚性。化为凶险类。古今倾败者。歴歴皆可记。戒。尒勿多言。多言众所忌。苟不愼枢机。灾厄从此始。是非毁誉间。适足为身累。举世重交游。拟结金兰契。忿怨容易生。风波当时起。所以君子心。汪汪淡如水。举世好承奉。昂昂增意气。不知承奉者。以尒为玩戏。所以古人疾。籧篨与戚施。举世重游侠。俗呼为气义。为人赴急难。往往陷囚繋。所以马援书殷勤戒诸子。举世贱淸素。奉身好华侈。肥马衣轻裘。扬扬过闾里。虽得市童怜。还为识者鄙。我本覉旅臣。遭逢尧舜理。位重才不充。戚戚怀忧畏。深渊与薄冰。蹈之唯恐坠。尒曹当闵我。勿使增罪戾。闭门敛踪迹。缩首避名势。势位难久居。毕竟何足恃。物盛则必衰。有隆还有替。速成不坚牢。亟走多顚踬。灼灼园中花。早发还先萎。迟迟涧畔松。郁郁含晩翠。赋命有疾徐。靑云难力致。寄语谢诸郎。躁进徒为耳。康节邵先生诫子孙曰。上品之人不敎而善。中品之人敎而后善。下品之人敎亦不善。不敎而善非圣而何。敎而后善非贤而何。敎亦不善非愚而何。是知。善也者吉之谓也。不善也者凶之谓也。吉也者。目不观非礼之色。耳不听非礼之声。口不道非礼之言。足不践非礼之地。人非善不交。物非义不取。亲贤如就芝兰。避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之凶人。则吾不信也。传有之。曰。吉人为善。惟日不足。凶人为不善。亦惟日不足。汝等欲为吉人乎。欲为凶人乎。节孝徐先生训学者曰。诸君欲为君子而使劳己之力。费己之财。如此而不为君子犹可也。不劳己之力。不费己之财。诸君何不为君子。郷人贱之。父母恶之。如此而不为君子犹可也。父母欲之。郷人荣之。诸君何不为君子。又曰。言其所善。行其所善。思其所善。如此而不为君子。未之有也。言其不善。行其不善。思其不善。如此而不为小人。未之有也。胡文定公与子书曰。立志以明道。希文自期待。立心以忠信。不欺为主本。行己以端庄。淸愼见操执。临事以明敏。果断辨是非。又谨三尺。考求立法之意。而操纵之。斯可为政不在人后矣。汝勉之哉。治心修身。以飮食男女为切要。从古圣贤自这?做工夫。其可忽乎。古灵陈先生为仙居令。敎其民曰。为吾民者。父义。母慈。兄友。弟恭。子孝。男女有别。子弟有学。郷闾有礼。贫穷患难亲戚相救。婚姻死丧邻保相助。无堕农业。无作盗贼。无学赌博。无好争讼。无以恶陵善。无以富呑贫。行者让路。耕者让畔。斑白者不负戴于道路。则为礼义之俗矣。右广立教。司马温公曰。凡诸卑幼。事无大小。无得专行。必咨禀于家长。凡子受父母之命。必籍记而佩之。时省而速行之。事毕则返命焉。或所命有不可行者。则和色柔声。具是非利害而白之。待父母之许。然后改之。若不许。苟于事无大害者亦当曲从。若以父母之命为非。而直行己志。虽所执皆是。犹为不顺之子。况未必是乎。横渠先生曰。舜之事亲有不悦者。为父顽母嚚。不近人情。若中人之性。其爱恶。若无害理。必姑顺之。若亲之故旧所喜。当极力招致。宾客之奉当极力营辨。努以悦亲为事。不可计家之有无。然又须使之。不知其勉强劳苦。苟使知其为而不易。则亦不安矣。罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云。只为天下无不是底父母。了翁闻而善之曰。唯如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君。子弑其父。常始于见其有不是处耳。伊川先生曰。冠昏丧祭礼之大者。今人都不理会。豺獭皆知报本。今士大夫家多忽此。厚于奉养而薄于先祖。甚不可也。某尝修六礼大略。家必有庙。庙必有主。月朔必荐新。时祭用仲月。冬至祭始祖。立春祭先祖。季秋祭祢忌日迁主祭于正寝。凡事死之礼。当厚于奉生者。人家能存得此等事数件。虽幼者可使渐知礼义。司马温公曰。冠者成人之道也。成人者将责为人子。为人弟。为人臣。为人少者之行也。将责四者之行于人。其礼可不重与。冠礼之废久矣。近世以来人情尤为轻薄。生子犹飮乳。已加巾帽。有官者。或为之制公服而弄之。过十歳犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行。岂能知之。故往往自幼至长愚騃如一。由不知成人之道故也。古礼虽称二十而冠。然世俗之弊。不可猝变。若敦厚好古之君子。俟其子年十五以上通孝经粗知礼义之方。然后冠之。斯其美矣。古者父母之丧旣殡食粥。齐衰疎食水飮。不食菜果。父母之丧旣虞。卒哭疎食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食酰酱。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食干肉。古人居丧。无敢公然食肉飮酒者。汉昌邑王奔昭帝之丧。居道上不素食。霍光数其罪而废之。晋阮籍负才放诞。居丧无礼。何曾面。质籍于文帝坐曰。卿败俗之人。不可长也。因言于帝曰。公方以孝治天下。而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔。无令污染华夏。宋庐陵王义眞居武帝忧。使左右买鱼肉珎羞。于齐内别立厨帐。会长吏刘湛入。因命臑酒。炙车螯。湛正色曰。公当今不宜有此设。义眞曰。旦甚寒。长史事同一家。望不为异。酒至。湛起曰。旣不能以礼自处。又不能以礼处人。隋炀帝为太子。居文献皇后丧。每朝令进二溢米。而私令外取肥肉脯鲊。置竹筒中。以蜡闭口。衣幞裹而纳之。湖南楚王马希声葬其父武穆王之日。犹食鸡臛。其官属潘起讥之曰。昔阮籍居丧食蒸豚。何代无贤。然则五代之时。居丧食肉者。人偶以为异事。是流俗之弊。其来甚近也。今之士大夫。居丧食肉飮酒无异平日。又相从宴集。腼然无愧。人亦恬不为怪。礼俗之坏。习以为常。悲夫。乃至鄙野之人。或初丧未敛。亲宾则赍酒馔。往劳之。主人亦自备酒馔。相与飮啜醉饱连日。及葬亦如之。甚者初丧作乐以娯尸。及殡葬。则以乐导轜车。而号泣随之。亦有乗丧卽嫁娶者。噫。习俗之难变。愚夫之难晓。乃至此乎。凡居父母之丧者。大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暂须食飮。疾止亦当复初。必若素食不能下咽久而臝惫。恐成疾者。可以肉汁及脯醢。或肉少许助其滋味。不可恣食珎羞盛馔。及与人宴乐。是则虽被衰麻。其实不行丧也。唯五十以上。气血旣衰。必资酒肉扶养者。则不必然耳。其居丧听乐。及嫁娶者。国有正法。此不复论。父母之丧。中门之外择朴陋之室以为丈夫丧次。斩衰寝苫枕块。不脱绖带。不与人坐焉。妇人次。于中门之内别室。撤去帷帐衾褥华丽之物。男子无故不入中门。妇人不得辄至男子丧次。晋陈寿遭父丧有疾。使婢圎药。客往见之。郷党以为贬议。坐是沈滞坎坷终身。嫌疑之际不可不愼。父母之丧不当出。若为丧事及有故不得已而出。则乗朴马布裹鞍辔。世俗信浮屠诳诱。凡有丧事无不供佛饭僧。云。为死者。灭罪资福。使生天堂受诸快乐。不为者必入地狱。剉焼舂磨。受诸苦楚。殊不知死者形旣朽灭。神已飘散。虽有剉焼舂磨。且无所施。亦况佛法未入中国之前。人固有死而复生者。何故。都无一人误入地狱。见所谓十王者耶。此其无有而不足信也明矣。颜氏家训曰。吾家巫觋符章。絶于言议。汝曹所见。勿为妖妄。伊川先生曰。人无父母。生日当倍悲痛。更安忍张乐。以为乐。若具庆者可矣。吕氏童蒙训曰。事君如事亲。事官长如事兄。与同僚如家人。待羣吏如奴仆。爱百姓如妻子。处官事如家事。然后能尽吾之心。如有毫末不至。皆吾心有所未尽也。或问簿佐令者也。簿所欲为。令或不从奈何。伊川先生曰。当以诚意动之。今令与簿不和。只是争私意。令是邑之长。若能以事父兄之道事之。过则归己。善则唯恐不归于令。积此诚意。岂有不动得人。明道先生曰。一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。刘安礼问临民。明道先生曰。使民各得输其情。问御吏。曰。正己以格物。伊川先生曰。居是邦不非其大夫。此理最好。童蒙训曰。当官之法。唯有三事。曰淸。曰愼。曰勤。知此三者。则知所以持身矣。当官者。凡异色人皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类尤宜疎絶。要以淸心省事为本。后生少年乍到官守。多为猾吏所饵。不自省察。所得毫末。而一任之间不敢复敢举动。大抵作官嗜利。所得甚少而吏人所盗不赀矣。以此被重谴。良可惜也。当官者。必以暴怒为戒。事有不可。当详处之。必无不中。若先暴怒。只能自害。岂能害人。当官处事。但务着实。如涂擦文字。追改日月。重易押字。万一败露。得罪反重。亦非所以养诚心。事君不欺之道也。王吉上疏曰。夫妇人伦大纲。夭寿之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知为人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。文中子曰。婚娶而论财夷虏之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各择德焉。不以财为礼。早婚少聘。敎人以偷。妾媵无数。敎人以乱。且贵贱有等。一夫一妇庶人之职也。司马温公曰。凡议婚姻。当先察其壻与妇之性行及家法何如。勿苟慕其富贵。壻苟贤矣。今虽贫贱。安知异时不富贵乎。苟为不肖。今虽富盛。安知异时不贫贱乎。妇者家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之。彼挟其富贵。鲜有不轻其夫。而傲其舅姑。养成骄妬之性。异日为患庸有极乎。借使因妇财以致富。依妇势以取贵。苟有丈夫之志气者能无愧乎。安定胡先生曰。嫁女必须胜吾家者。胜吾家。则女之事人。必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家。则妇之事舅姑必执妇道。或问孀妇于理似不可取。如何。伊川先生曰。然。凡取以配身也。若取失节者以配身。是己失节也。又问或有孤孀贫穷无托者。可再嫁否。曰。只是后世怕寒饿死故有是说。然饿死事极小。失节事极大。颜氏家训曰。妇主中馈。惟事酒食衣服之礼耳。国。不可使预政。家。不可使干蛊。如有聦明才智。识达古今。正当辅佐君子。劝其不足。必无牝鸡晨鸣。以致祸也。江东妇女略无交游。其婚姻之家或十数年间未相识者。唯以信命赠遗致殷勤焉。邺下风俗专以妇持门戸。争讼曲直。造请逢迎。代子求官。为夫诉屈。此乃?代之遗风乎。夫有人民而后有夫妇。有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟。一家之亲此三者而已矣。自兹以往至于九族。皆本于三亲焉。故于人伦为重也。不可不笃。兄弟者分形连气之人也。方其幼也。父母左提右挈前襟后裾。食则同案。衣则传服。学则连业。游则共方。虽有悖乱之人。不能不相爱也。及其壮也。各妻其妻。各子其子。虽有笃厚之人。不能不少衰也。娣姒之比兄弟则疎薄矣。今使疎薄之人而节量亲厚之恩。犹方底而圆盖。必不合矣。惟友悌深至。不为傍人之所移者免夫。柳开仲涂曰。皇考治家。孝且严。旦望弟妇等拜堂下毕。卽上手低面听我皇考训诫。曰。人家兄弟无不义者。尽因娶妇入门异姓相聚。争长竞短渐渍日闻。偏爱私藏以至背戾。分门割戸。患若冦雠。皆汝妇人所作。男子刚肠者。几人鲜不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶。退则惴惴。不敢出一语为不孝事。开軰抵此頼之。得全其家云。伊川先生曰。今人多不知兄弟之爱。且如闾阎小人。得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重于己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之体重于己之体也。至于犬马亦然。待父母之犬马。必异乎己之犬马也。独爱父母之子。却轻于己之子。甚者至若仇敌。举世皆如此。惑之甚矣。横渠先生曰。斯干诗言兄及弟矣。式相好矣。无相犹矣。言兄弟宜相好。不要相学。犹似也。人情大抵。患。在施之不见报则辍。故恩不能终。不要相学。已施之而已。伊川先生曰。近世浅薄。以相欢狎为相与。以无圭角为相欢爱。如此者安能久。若要久。须是恭敬。君臣･朋友皆当以敬为主也。食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食酰酱。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食干肉。古人居丧。无敢公然食肉飮酒者。汉昌邑王奔昭帝之丧。居道上不素食。霍光数其罪而废之。晋阮籍负才放诞。居丧无礼。何曾面。质籍于文帝坐曰。卿败俗之人。不可长也。因言于帝曰。公方以孝治天下。而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐。宜摈四裔。无令污染华夏。宋庐陵王义眞居武帝忧。使左右买鱼肉珍羞。于齐内别立厨帐。会长吏刘湛入。因命臑酒。炙车螯。湛正色曰。公当今不宜有此设。义眞曰。旦甚寒。长吏事同一家。望不为异。酒至。湛起曰。旣不能以礼自处。又不能以礼处人。隋炀帝为太子。居文献皇后丧。每朝令进二溢米。而私令外取肥肉･脯･鲊。置竹筒中。以蜡闭口。衣幞裹而纳之。湖南楚王马希声葬其父武穆王之日。犹食鸡臛。其官属潘起讥之曰。昔阮籍居丧食蒸豚。何代无贤。然则五代之时。居丧食肉者。人犹以为异事。是流俗之弊。其来甚近也。今之士大夫。居丧食肉飮酒无异平日。又相从宴集。腼然无愧。人亦恬不为怪。礼俗之坏。习以为常。悲夫。乃至鄙野之人。或初丧未敛。亲宾则赍酒馔。往劳之。主人亦自备酒馔。相与飮啜醉饱连日。及葬亦如之。甚者初丧作乐以娯尸。及殡葬。则以乐导轜车。而号哭随之。卓彼先觉。知止有定。闲邪存诚。非礼勿听。言箴曰。人心之动。因言以宣。发禁躁妄。内斯静专。矧是枢机兴戎出好。吉凶荣辱惟其所召。伤易则诞。伤烦则支。己肆物忤。出悖来违。非法不道。钦哉训辞。动箴曰。哲人知几。诚之于思。志士厉行。守之于为。顺理则裕。从欲惟危。造次克念。战兢自持。习与性成。圣贤同归。伊川先生言。人有三不幸。少年登高科。一不幸。席父兄之势为美官。二不幸。有高才能文章。三不幸也。横渠先生曰。学者舍礼义。则饱食终日。无所猷为。与下民一致。所事不踰衣食之间。燕游之乐尔。范忠宣公戒子弟曰。人虽至愚责人则明。虽有聦明恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己。恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。吕荣公尝言。后生初学且须理会气象。气象好时百事是当。气象者辞令容止轻重疾徐。足以见之矣。不惟君子小人于此焉分。亦贵贱寿夭之所由定也。攻其恶无攻人之恶。盖自攻其恶日夜且自点检。丝毫不尽。则慊于心矣。岂有工夫点检他人耶。大要前軰作事。多周详。后軰作事。多阙略。恩雠分明。此四字非有道者之言也。无好人三字。非有德者之言也。后生戒之。张思叔坐右铭曰。凡语必忠信。凡行必笃敬。飮食必谨节。字画必楷正。容貌必端庄。衣冠必肃整。歩履必安详。居处必正静。作事必谋始。出言必顾行。常德必固持。然诺必重应。见善如己出。见恶如己病。凡此十四者我皆未深省。书此当座隅。朝夕视为警。胡文定公曰。人须是一切世味淡薄。方好。不要有富贵相。孟子谓堂高数仭。食前方丈。侍妾数百人。我得志不为。学者须先除去此等。常自激昂。便不到得坠堕。常爱诸葛孔明。当汉末。躬耕南阳不求闻达。后来虽应刘先主之聘。宰割山河。三分天下。身都将相。手握重兵。亦何求不得。何欲不遂。乃与后主言成都有桑八百株。薄田十五顷。子孙衣食自有余饶。臣身在外别无调度。不别治生以长尺寸。若死之日。不使廪有余粟。库有余财。以负陛下。及卒果如其言。如此軰人。眞可谓大丈夫矣。范益谦座右戒曰。一。不言朝廷利害。边报差除。二。不言州县官员长短得失。三。不言众人所作过恶。四。不言仕进官职。趋时附势。五。不言财利多少。厌贫求富。六。不言淫媟戏慢。评论女色。七。不言求觅人物。干索酒食。又曰。一人附书信。不可开拆沈滞。二与人并坐。不可窥人私书。三凡入人家。不可看人文字。四凡借人物。不可损坏不还。五凡吃飮食。不可拣择去取。六与人同处。不可自择便利。七见人富贵。不可叹羡诋毁。凡此数事有犯之者。足以见用意之不肖。于存心修身大有所害。因书以自警。胡子曰。今之儒者。移学文艺干仕进之心。以收其放心而美其身。则何古人之不可及哉。父兄以文艺令其子弟。朋友以仕进相招。往而不返则心始荒而不治。万事之成咸不逮古先矣。颜氏家训曰。夫所以读书学问。本欲开心。明目。利于行耳。未知养亲者。欲其观古人之先意。承颜。怡声。下气。不惮劬劳以致甘腝。惕然惭惧。起而行之也。未知事君者。欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏以利社稷。恻然自念思欲效之也。素骄奢者。欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为敎本。敬者身基。瞿然自失。敛容抑志也。素鄙恡者。欲其观古人之贵义。轻财。少私。寡欲。忌盈。恶满。赒穷。恤匮。赧然悔耻。积而能散也。素暴悍者。欲其观古人之小心。黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。薾然沮丧。若不胜衣也。素怯懦者。欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉。不可恐惧也。歴兹以往。百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。世人读书。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤诋。良由是耳。又有读数十卷书。便自高大。陵忽长者。轻慢同列。人疾之如雠敌。恶之如鸱枭。如此以学求益。今反自损。不如无学也。伊川先生曰。大学。孔氏之遗书。而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者。独頼此篇之存。而其他则未有如论孟者。故学者必由是而学焉。则庶乎其不差矣。凡看语孟。且须熟读玩味。将圣人之言语切己。不可只作一场话说。看得此二书切己。终身尽多也。读论语者。但将弟子问处便作己问。将圣人答处便作今日耳闻。自然有得。若能于论孟中深求玩味。将来涵养成。甚生气质。横渠先生曰。中庸文字軰直须句句理会过。使其言互相发明。六经须循环理会。尽无穷。待自家长得一格。则又见得别。吕舍人曰。大抵后生为学。先须理会所以为学者何事。一行一住。一语一默。须要尽合道理。学业则须是严立课程。不可一日放慢。每日须读一般经书一般子书。不须多。只要令精熟。须静室危坐读取二三百遍。字字句句须要分明。又每日须连前三五授。通读五七十遍。须令成诵。不可一字放过也。史书每日须读取一卷或半卷以上。始见功。须是从人授读。疑难处便质问。求古圣贤用心。竭力从之。夫指引者。师之功也。行有不至。从容规戒者。朋友之任也。决意而往。则须用己力。难仰他人矣。吕氏童蒙训曰。今日记一事。明日记一事。久则自然贯穿。今日辨一理。明日辨一理。久则自然浃洽。今日行一难事。明日行一难事。久则自然坚固涣然冰释。怡然理顺。久自得之。非偶然也。前軰尝说。后生才性过人者。不足畏。惟读书寻思推究者。为可畏耳。又云。读书只怕寻思。盖义理精深。惟寻思用意。为可以得之。卤莾厌烦者。决无有成之理。颜氏家训曰。借人典籍。皆须爱护。先有缺坏。就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟。虽有急速。必待卷束整齐。然后得起。故无损败。人不厌其求假焉。或有狼籍几案。分散部秩。多为童幼婢妾之所点污。风雨虫鼠之所毁伤。实为累德。吾每读圣人书。未尝不肃敬对之。其故纸有五经词义及圣贤姓名。不敢他用也。明道先生曰。君子敎人有序。先传以小者近者。而后敎以大者远者。非是先传以近小。而后不敎以远大也。明道先生曰。道之不明。异端害之也。昔之害近而易知。今之害深而难辨。昔之惑人也。乗其迷暗。今之入人也。因其高明。自谓之穷神知化。而不足以开物成务。言为无不周徧。实则外于伦理。穷深极微而不可以入尧舜之道。天下之学非浅陋固滞。则必入于此。自道之不明也。邪诞妖妄之说竞起。涂生民之耳目。溺天下于污浊。虽高才明智胶于见闻。醉生梦死不自觉也。是皆正路之蓁芜。圣门之蔽塞。辟之。而后可以入道。右广敬身。朱文公先生小学书卷之六。善行第六。外篇。吕荥公。名希哲。字原明。申国正献公之长子。正献公居家简重寡默。不以事物经心。而申国夫人性严有法。虽甚爱公。然敎公事事循蹈规矩。甫十歳祁寒暑雨侍立。终日不命之坐不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热。在父母长者之侧。不得去巾袜缚袴衣服。唯谨。行歩出入无得入茶肆酒肆。市井里巷之语。郑卫之音。未尝一经于耳。不正之书。非礼之色。未尝一接于目。正献公通判颕州。欧阳公适知州事。焦先生千之伯强。客文忠公所。严毅方正。正献公招延之使敎诸子。诸生少有过差。先生端坐召与相对。终日竟夕不与之语。诸生恐惧畏伏。先生方略降词色。时公方十余歳。内则正献公与申国夫人敎训如此之严。外则焦先生化导如此之笃。故公德器成就。大异众人。公尝言。人生内无贤父兄。外无严师友。而能有成者少矣。吕荥公张夫人待制。讳昷之之幼女也。最钟爱。然居常。至微细事。敎之必有法度。如飮食之类。饭羹许更益。鱼肉不更进也。时张公已为待制河北都转运使矣。及夫人嫁吕氏。夫人之母申国夫人姊也。一日来视女。见舎后有锅釜之类大不乐。谓申国夫人曰。岂可使小儿軰私作飮食坏家法耶。其严如此。唐阳城为国子司业。引诸生告之曰。凡学者所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎。明日谒城还养者二十軰。有三年不归侍者。斥之。安定先生胡瑗。字翼之。患隋唐以来仕进尙文辞。而遗经业。苟趋禄利。及为苏湖二州敎授。严条约。以身先之。虽大暑必公服终日以见诸生。严师弟子之礼。解经至有要义。恳恳为诸生。言其所以治己而后治乎人者。学徒千数日月刮劘。为文章。皆传经义必以理胜。信其师说敦尙行实。后为大学。四方归之。庠舎不能容。其在湖学置经义斋治事斋。经义斋者择疏通有器局者居之。治事斋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭数之类。其在大学亦然。其弟子散在四方。随其人贤愚皆循循雅饬。其言谈举止。遇之不问可知为先生弟子。其学者相语称先生。不问可知为胡公也。明道先生言于朝曰。治天下以正风俗。得贤才为本。宜先礼命近侍贤儒及百执事。悉心推访。有德业充备足为师表者。其次。有笃志好学材良行修者。延聘敦遣萃于京师。朝夕相与讲明正学。其道必本于人伦。明乎物理。其敎自小学洒扫应对以往。修其孝悌忠信周旋礼乐。其所以诱掖激厉。渐摩成就之道。皆有节序。其要在于择善。修身。至于化成天下。自郷人而可至于圣人之道。其学行皆中于是者为成德。取材识明达可进于善者。使日受其业。择其学明德尊者。为大学之师。次以分敎天下之学。择士入学。县升之州。州宾兴于太学。太学聚而敎之。歳论其贤者。能者于朝。凡选士之法。皆以性行端洁。居家孝悌。有廉耻礼让。通明学业。晓达治道者。伊川先生看详学制。大槩以为学校礼义相先之地。而月使之争。殊非敎养之道。请改试为课。有所未至。则学官召而敎之。更不考定高下。制尊贤堂。以延天下道德之士。镌解额以去利诱。省繁文以专委任。励行检以厚风敎。及置待宾吏师斋。立观光法。如是者亦数十条。蓝田吕氏郷约曰。凡同约者。德业相劝。过失相规。礼俗相交。患难相恤。有善则书于籍。有过若违约者亦书之。三犯而行罚。不悛者絶之。明道先生敎人。自致知至于知止。诚意至于平天下。洒扫应对至于穷理尽性。循循有序。病世之学者舍近而趋远。处下而窥高。所以轻自大。而卒无得也。右实立教。江革少失父。独与母居。遭天下乱盗贼并起。革负母逃难。备经险阻。常采拾以为养。数遇贼。或刼欲将去。革辄涕泣求哀。言有老母。辞气愿欵。有足感动人者。贼以是不忍杀之。或乃指避兵之方。遂得倶全于难。转客下邳贫穷。裸跣行佣。以供母。便身之物莫不毕给。薛包好学笃行。父娶后妻而憎包分出之。包日夜号泣不能去。至被殴杖。不得已庐于舍外。旦入而洒扫。父怒又逐之。乃庐于里门。晨昏不废。积歳余。父母惭而还之。后服丧过哀。旣而弟子求分财异居。包不能止。乃中分其财。奴婢引其老者曰。与我共事久。若不能使也。田庐取其荒顿者曰。吾少时所理。意所恋也。器物取其朽败者曰。吾素所服食。身口所安也。弟子数破其产辄复赈给。王祥性孝。蚤丧亲。继母朱氏不慈。数谮之。由是失爱于父。每使扫除牛下。祥愈恭谨。父母有疾。衣不解带。汤药必亲尝。母尝欲生鱼。时天寒冰冻。祥解衣将剖冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持之而归。母又思黄雀炙。复有雀数十飞入其幕。复以供母。郷里惊叹。以为孝感所致。有丹柰结实。母命守之。每风雨祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。王裒字伟元。父仪为魏安东将军司马昭司马。东关之败。昭问于众曰。近日之事谁任其咎。仪对曰。责在元帅。昭怒曰。司马欲委罪于孤耶。遂引出斩之。裒痛父非命。于是隐居敎授。三征七辟皆不就。庐于墓侧。旦夕常至墓所拜跪。攀栢悲号。涕涙着树。树为之枯。读诗。至哀哀父母。生我劬劳。未尝不三复流涕。门人受业者。并废蓼莪之篇。家贫躬耕。计口而田。度身而蚕。或有密助之者。裒皆不听。及司马氏簒魏。裒终身未尝西向而坐。以示不臣于晋。晋西河人王延。事亲色养。夏则扇枕席。冬则以身温被。隆冬盛寒。体常无全衣。而亲极滋味。柳玭曰。崔山南昆弟子孙之盛。郷族罕比。山南曾祖王母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦栉。縰。筓。拜于阶下。卽升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁。一日疾病。长幼咸萃。宣言。无以报新妇恩。愿新妇有子有孙。皆得如新妇孝敬。则崔之门安得不昌大乎。南齐庾黔娄为孱陵令。到县未旬。父易在家遘疾。黔娄忽心惊。举身流汗。卽日弃官归家。家人悉惊其忽至。时易疾始二日。医云。欲知差剧。但尝粪甜苦。易泄利。黔娄辄取尝之。味转甜滑。心愈忧苦。至夕每稽颡北辰。求以身代。海虞令何子平。母丧去官。哀毁踰礼。每哭踊顿絶方苏。属大明末东土饥荒。继以师旅。八年不得营葬。昼夜号哭。常如袒括之日。冬不衣絮。夏不就淸凉。一日以米数合为粥。不进盐菜。所居屋败不蔽风日。兄子伯兴欲为葺理。子平不肯曰。我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡兴宗为会稽太守。甚加矜赏。为营冢圹。扬州朱寿昌生七歳。父守雍。出其母刘氏嫁民间。母子不相知者五十年。寿昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。与人言辄流涕。煕宁初。弃官入秦。与家人诀。誓不见母不复还。行次同州得焉。刘氏时年七十余矣。雍守钱明逸以事闻。诏寿昌还就官。繇是天下皆知其孝。寿昌再为郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以归。居数歳母卒。涕泣几丧明。拊其弟妹益笃。为买田宅居之。其于宗族尤尽恩意。嫁兄弟之孤女二人。葬其不能葬者十余丧。盖其天性如此。伊川先生家。治丧不用浮图。在洛亦有一二人家化之。霍光出入禁闼二十余年。小心谨愼未尝有过。为人沈静详审。每出入下殿门。进止有常处。郎仆射窃识视之。不失尺寸。霍光出入禁闼二十余年。小心谨愼未尝有过。为人沈静详审。每出入下殿门。进止有常处。郎仆射窃识视之。不失尺寸。汲黯。孝景帝时为太子洗马。以严见惮。武帝卽位。召为主爵都尉。以数直谏不得久居位。是时太后弟武安侯田蚡为丞相。中二千石拜谒。蚡弗为礼。黯见蚡未尝拜揖之。上方招文学儒者。上曰。吾欲云云。黯对曰。陛下内多欲而外施仁义。柰何欲效唐虞之治乎。上怒变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退谓人曰。甚矣。汲黯之戆也。羣臣或数黯。黯曰。天子置公卿。辅弼之臣。宁令从谀承意。陷主于不谊乎。且已在其位。纵爱身奈辱朝廷何。黯多病。病且满三月。上常赐告数者。终不愈。最后严助。为请告。上曰。汲黯何如人也。曰。使黯任职居官。亡以愈人。然至其辅少主守成。虽自谓贲育弗能夺也。上曰。然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大将军靑侍中。上踞厕视之。丞相弘宴见。上或时不冠。至如见黯。不冠不见也。上尝坐武帐。黯前奏事。望见黯避帷中。使人可其奏。其见敬礼如此。初魏辽东公翟黑子有宠于太武。奉使幷州受布千疋。事觉。黑子谋于著作郎高允曰。主上问我当以实告。为当讳之。允曰。公帷幄宠臣。有罪首实庶或见原。不可重为欺罔也。中书侍郎崔鉴公孙质曰。若首实。罪不可测。不如姑讳之。黑子怨允曰。君柰何诱人就死地。入见帝不以实对。帝怒杀之。帝使允授太子经。及崔浩以史事被收。太子谓允曰。入见至尊。吾自导卿脱。至尊有问但依吾语。太子见帝言。高允小心愼密且微贱。制由崔浩。请赦其死。帝召允问。曰。国书皆浩所为乎。对曰。臣与浩共为之。然浩所领事。多总裁而已。至于著述。臣多于浩。帝怒曰。允罪甚于浩。何以得生。太子惧曰。天威严重。允小臣。迷乱失次耳。臣向问。皆云浩所为。帝问允信如东宫所言乎。对曰。臣罪当灭族。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久。哀臣欲丐其生耳。实不问臣。臣亦无此言。不敢迷乱。帝顾谓太子曰。直哉。此人情所难。而允能为之。临死不易辞信也。为臣不欺君贞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子让允曰。吾欲为卿脱死而卿不从何也。允曰。臣与崔浩实同史事。死生荣辱义无独殊。诚荷殿下再造之慈。违心苟免非臣所愿也。太子动容称叹。允退谓人曰。我不奉东宫指导者。恐负翟黑子故也。李君行先生。名潜。虔州人。入京师至泗州留止。其子弟请先往。君行问其故。曰。科场近。欲先至京师。贯开封戸籍取应。君行不许。曰。汝虔州人而贯开封戸籍。欲求事君而先欺君。可乎。宁迟缓数年。不可行也。崔玄暐母卢氏。尝诫玄暐曰。吾见姨兄屯田郎中辛玄驭。曰。儿子从宦者。有人来云贫乏不能存。此是好消息。若闻赀货充足衣马轻肥。此恶消息。吾常以为确论。比见亲表中。仕宦者将钱物上其父母。父母但知喜悦。竟不问此物从何而来。必是禄俸余资诚亦善事。如其非理所得。此与盗贼何别。纵无大咎。独不大愧于心。玄暐遵奉敎诫。以淸谨见称。刘器之待制初登科。与二同年谒张观参政。三人同起身请敎。张曰。某自守官以来常持四字。勤谨和缓。中间一后生应声曰。勤谨和旣闻命矣。缓之一字某所未闻。张正色作气曰。何尝敎贤缓不及事。且道。世间甚事不因忙后错了。伊川先生曰。安定之门人。往知稽古爱民矣。则于为政也何有。吕荣公自少官守处。未尝干人举荐。其子舜从守官会稽。人或讥其不求知者。舜从对曰。勤于职事。其他不敢不愼。乃所以求知也。汉陈孝妇年十六而嫁。未有子。其夫当行戍。且行时。属孝妇曰。我生死未可知。幸有老母。无他兄弟备养。吾不还汝肯养吾母乎。妇应曰。诺。夫果死不还。妇养姑不衰。慈爱愈固。纺绩织纴以为家业。终无嫁意。居丧三年。其父母哀其少无子而早寡也。将取嫁之。孝妇曰。夫去时。属妾以供养老母。妾旣许诺之。夫养人老母而不能卒。许人以诺而不能信。将何以立于世。欲自杀。其父母惧而不敢嫁也。遂使养其姑二十八年。姑八十余。以天年终。尽卖其田宅财物以葬之。终奉祭祀。淮阳太守以闻。使使者赐黄金四十斤。复之终身无所与。号曰孝妇。汉鲍宣妻桓氏。字少君。宣尝就少君父。父奇其淸苦。故以女妻之。装送资贿甚盛。宣不悦。谓妻曰。少君生富骄。习美饰。而吾实贫贱。不敢当礼。妻曰。大人以先生修德守约。故使贱妾侍执巾栉。旣奉承君子。唯命。是从。宣笑曰。能如是。是吾志也。妻乃悉归侍御服饰。更着短布裳。与宣共挽鹿车归郷里拜姑。礼毕提瓮出汲。修行妇道。郷邦称之。曹爽从弟文叔妻谯郡夏侯文宁之女。名令女。文叔蚤死。服阕自以年少无子。恐家必嫁己。乃断髪为信。其后家果欲嫁之。令女闻卽复以刀截两耳。居止常依爽。及爽被诛。曹氏尽死。令女叔父上书。与曹氏絶婚。强迎令女归。时文宁为梁相。怜其少执义。又曹氏无遗类。冀其意阻。乃微使人风之。令女叹且泣曰。吾亦惟之。许之是也。家以为信。防之少懈。令女于是窃入寝室。以刀断鼻。蒙被而卧。其母呼与语。不应。发被视之。血流满床席。举家惊惶。往视之莫不酸鼻。或谓之曰。人生世间。如轻尘栖弱草耳。何辛苦乃尔。且夫家夷灭已尽。守此欲谁为哉。令女曰。闻仁者不以盛衰改节。义者不以存亡易心。曹氏前盛之时。尙欲保终。况今衰亡。何忍弃之。禽兽之行吾岂为乎。唐郑义宗妻卢氏略渉书史。事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十。持杖鼓噪。踰垣而入。家人悉奔窜。惟有姑独在室卢。冒白刃往至姑侧。为贼捶撃几死。贼去后家人问何独不惧。卢氏曰。人所以异于禽兽者。以其有仁义也。邻里有急。尙相赴救。况在于姑而可委弃乎。若万一危祸。岂宜独生。唐奉天窦氏二女生长草野。幼有志操。永泰中群盗数千人。剽掠其村落。二女皆有容色。长者年十九。幼者年十六。匿岩穴间。曳出之。驱迫以前。临壑谷深数百尺。其姊先曰。吾宁就死。义不受辱。卽投崖下而死。盗方惊骇。其妹继之自投。折足破面流血。羣盗乃舍之而去。京兆尹第五琦。嘉其贞烈奏之。诏旌表其门闾。永蠲其家丁役。缪肜少孤。兄弟四人皆同财业。及各取妻。诸妇遂求分异。又数有闘争之言。肜深怀忿叹。乃掩戸自挝曰。缪肜汝修身。谨行。学圣人之法。将以齐整风俗。柰何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。遂更为敦睦之行。苏琼除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟争田。积年不断。各相援据乃至百人。琼召普明兄弟。谕之曰。天下难得者兄弟。易求者田地。假令得田地。失兄弟心如何。因而下涙。诸证人莫不洒泣。普明兄弟叩头乞外更思。分异十年。遂还同住。王祥弟览母朱氏。遇祥无道。览年数歳。见祥被楚挞。辄涕泣抱持。至于成童每谏其母。其母少止凶虐。朱屡以非理使祥。览与祥倶。又虐使祥妻。览妻亦趋而共之。朱患之乃止。晋右仆射邓攸。永嘉末。没于石勒。过泗水。攸以牛马负妻子而逃。又遇贼掠其牛马。歩走担其儿及其弟子绥。度不能两全。乃谓其妻曰。吾弟早亡唯有一息。理不可絶。止应自弃我儿耳。幸而得存。我后当有子。妻泣而从之。乃弃其子而去之。卒以无嗣。时人义而哀之。为之语曰。天道无知。使邓伯道无儿。弟子绥服攸丧三年。晋咸宁中大疫。庾衮二兄倶亡。次兄毗复危殆。疠气方炽。父母诸弟皆出次于外。衮独留不去。诸父兄强之。乃曰。衮性不畏病。遂亲自扶持昼夜不眠。其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬。疫势旣歇。家人乃反。毗病得差。衮亦无恙。父老咸曰。异哉此子。守人所不能守。行人所不能行。歳寒然后知松栢之后凋。始知疫疠之不能相染也。杨播家世纯厚。并敦义让。昆季相事有如父子。椿津恭谦。兄弟旦则聚于厅堂。终日相对未曾入内。有一美味。不集不食。厅堂间。往往帷幔隔障为寝息之所。时就休偃。还共谈咲。椿年老。曾他处醉归。津扶持还室。假寝阁前承候安否。椿津年过六十。并登台鼎。而津尝旦莫参问。子侄罗列阶下。椿不命坐。津不敢坐。椿每近出。或日斜不至。津不先饭。椿还然后共食。食则津亲授匙筋。味皆先尝。椿命食然后食。津为肆州。椿在京宅。每有四时嘉味。辄因使次附之。若或未寄。不先入口。一家之内男女百口。缌服同爨。庭无间言。隋吏部尙书牛弘弟弼。好酒而酗。尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅。其妻迎谓弘曰。叔射杀牛。弘闻无所恠问。直答曰。作脯。坐定。其妻又曰。叔射杀牛。大是异事。弘曰。已知。颜色自若读书不辍。唐英公李绩。贵为仆射。其姊病必亲为然火煮粥。火燎其须。姊曰。仆妾多矣。何为自苦如此。绩曰。岂为无人耶。顾今姊年老绩亦老。虽欲数为姊煮粥。复可得乎。司马温公。与其兄伯康。友爱尤笃。伯康年将八十。公奉之如严父。保之如婴儿。每食少顷则问得曰。无饥乎。天少冷则拊其背曰。衣得无薄乎。近世故家惟晁氏。因以道申戒子弟皆有法度。羣居相呼。外姓尊长必曰某姓第几叔若兄。诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫。某姓尊姑夫。未尝敢呼字也。其言父党交游。必曰某姓几丈。亦未尝敢呼字也。当时故家旧族。皆不能若是。包孝肃公尹京时。民有自言。以白金百两寄我者死矣。予其子。不肯受。愿召其子予之。尹召其子。辞曰。亡父未尝以白金委人也。两人相让久之。吕荥公闻之曰。世人喜言无好人三字者。可谓自贼者矣。古人言人皆可以为尧舜。盖观于此而知之。万石君石奋归老于家。过宫门阙。必下车趋。见路马。必轼焉。子孙为小吏。来归谒。万石君必朝服见之。不名子孙有过失不诮让。为便坐。对案不食。然后诸子相责。因长老肉袒固谢罪。改之乃许。子孙胜冠者在侧。虽燕必冠申申如也。童仆欣欣如也。唯谨。上时赐食于家。必稽首俯伏而食。如在上前。其执丧。哀戚甚。子孙遵敎亦如之。万石君家。以孝谨闻乎郡国。虽齐鲁诸儒质行。皆自以为不及也。长子建为郎中令。少子庆为内史。建老白首。万石君尙无恙。每五日洗沐归谒亲。入子舎。窃问侍者。取亲中帬厕牏身自浣涤。复与侍者。不敢令万石君知之。以为常。内吏庆醉归。入外门不下车。万石君闻之不食。庆恐肉袒谢请罪。不许。举宗及兄建肉袒。万石君让曰。内史。贵人。入闾里。里中长老皆走匿。而内史坐车中自如。固当。乃谢罢庆。庆及诸子入里门。趋至家。疏广为太子太傅。上疏乞骸骨。加赐黄金二十斤。太子赠五十斤。归郷里。日令家供具。设酒食。请族人故旧宾客。相与娯乐。数问其家金余尙有几斤。趣卖以共具。居歳余。广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者曰。子孙冀及君时。颇立产业基址。今日飮食费且尽。宜从丈人所。劝说君买田宅。老人卽以间暇时。为广言此计。广曰。吾岂老誖不念子孙哉。顾自有旧田庐。令子孙勤力其中。足以共衣食。与凡人齐。今复增益之以为赢余。但敎子孙怠惰耳。贤而多财则损其志。愚而多财则益其过。且夫富者众之怨也。吾旣无以敎化子孙。不欲益其过而生怨。又此金者。圣主所以惠养老臣也。故乐与郷党宗族共享其赐。以尽吾余日。不亦可乎。庞公未尝入城府。夫妻相敬如宾。刘表候之。庞公释耕于陇上。而妻子耘于前。表指而问曰。先生苦居畎畒而不肯官禄。后世何以遗子孙乎。庞公曰。世人皆遗之以危。今独遗之以安。虽所遗不同。未为所遗也。表叹息而去。陶渊明为彭泽令。不以家累自随。送一力给其子书曰。汝旦夕之费。自给为难。今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也。可善遇之。崔孝芬兄弟。孝义慈厚。弟孝伟等。奉孝芬尽恭顺之礼。坐食进退。孝芬不命则不敢也。鶏鸣而起。且温颜色。一钱尺帛不入私房。吉凶有须。聚对分给。诸妇亦相亲爱。有无共之。孝芬叔振旣亡后。孝芬等承奉叔母李氏。若事所生。旦夕温淸。出入启觐。家事巨细一以咨决。每兄弟出行有获。则尺寸以上皆入李之库。四时分赉。李氏自裁之。如此二十余歳。王凝常居憟如也。子弟非公服不见。闺门之内。若朝廷焉。御家以四敎。勤俭恭恕。正家以四礼。冠婚丧祭。圣人之书及公服礼器不假。垣屋什物必坚朴。曰。无苟费也。门巷果木必方列。曰。无苟乱也。张公艺九世同居。北齐隋唐。皆旌表其门。麟德中高宗封泰山。幸其宅。召见公艺。问其所以能睦族之道。公艺请纸笔以对。乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不协。由尊长衣食或有不均。卑幼礼节或有不备。更相责望。遂为乖争。苟能相与忍之。则家道雍睦矣。韩文公作董生行曰。淮水出桐栢山东驰。遥遥千里不能休。淝水出其侧不能千里。百里入淮流。寿州属县有安丰。唐贞元年时。县人董生召南隐居行义于其中。剌吏不能荐。天子不闻名声。爵禄不及门。门外惟有吏日来征租。更索钱。嗟哉。董生朝出耕。夜归读古人书。尽日不得息。或山而樵。或水而渔。入厨具甘旨。上堂问起居。父母不戚戚。妻子不咨咨。嗟哉。董生孝且慈。人不识。唯有天翁知。生祥下瑞无休期。家有狗乳。出求食。鸡来儿哺其。儿啄啄庭中拾虫蚁。哺之不食鸣声悲。彷徨踯躅久不去。以翼来覆待狗归。嗟哉。董生谁将与俦。时之人夫妻相虐。兄弟为雠。食君之禄而令父母愁。亦独何心。嗟哉。董生无与俦。唐河东节度使柳公绰。在公卿间最名有家法。中门东有小斋。自非朝谒之日。每平旦辄出至小斋。诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事。接宾客。与弟公权及群从弟再会食。自旦至莫不离小斋。烛至则命一人子弟执经史。躬读一过讫。乃讲议居官治家之法。或论文。或听琴。至人定钟。然后归寝。诸子复昏定于中门之北。凡二十余年。未尝一日变易。其遇饥歳。则诸子皆蔬食。曰。昔吾兄弟侍先君为丹州剌吏。以学业未成。不听食肉。吾不敢忘也。姑姊妹侄有孤嫠者。虽疎远必为择壻嫁之。皆用刻木妆奁缬文绢为资装。常言必待资装丰备。何如嫁不失时。及公绰卒。仲郢一遵其法。事公权如事公绰。非甚病。见公权未尝不束带。为京兆尹。盐鐡使。出遇公权于通衢。必下马。端笏。立候。公权过乃上马。公权暮归。必束带迎候于马首。公权屡以为言。仲郢终不以官达有小改。公绰妻韩氏相国休之曾孙。家法严肃俭约。为缙绅家楷范。归柳氏三年。无少长。未尝见其启齿。常衣绢素。不用绫罗锦绣。每归觐不乗金碧舆。秪乗竹兠子。二靑衣歩屣以随。常命粉苦参黄连熊胆。和为丸赐诸子。每永夜习学。含之以资勤苦。江州陈氏宗族七百口。每食设广席。长幼以次坐而共食之。有畜犬百余。共一牢食。一犬不至。诸犬为之不食。温公曰。国朝公卿能守先法。久而不衰者唯故李相昉家。子孙数世。至二百余口。犹同居共爨。田园邸舍所收。及有官者俸禄。皆聚之一库。计口日给饷。婚姻丧葬所费。皆有常数。分命子弟掌其事。其规模大抵出于翰林学士宗谔所制也。右实明伦。或问第五伦曰。公有私乎。对曰。昔人有与吾千里马者。吾虽不受。每三公有所选举。心不能忘。而亦终不用也。吾兄子尝病。一夜十往。退而安寝。吾子有疾。虽不省视。而竟夕不眠。若是者岂可谓无私乎。刘宽虽居仓卒。未尝疾言遽色。夫人欲试宽令恚。伺当朝会装严已讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。其性度如此。张湛矜严好礼。动止有则。居处幽室。必自修整。虽遇妻子。若严君焉。及在郷党。详言正色。三辅以为仪表。建武初为左冯翊。告归平陵。望寺门而歩。主簿进曰。明府位尊德重。不宜自轻。湛曰。礼下公门。式路马。孔子于郷党恂恂如也。父母之国所宜尽礼。何谓轻哉。杨震所举荆州茂才王密。为昌邑令。谒见。怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。莫夜无知者。震曰。天知。神知。我知。子知。何谓无知。密愧而去。茅容与等辈避雨树下。众皆夷踞相对。容独危坐愈恭。郭林宗行见之而奇其异。遂与共言。因请寓宿。旦日容杀鸡为馔。林宗谓为己设。旣而供其母。自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰。卿贤乎哉。因劝令学。卒以成德。陶侃为广州刺吏。在州无事。辄朝运百甓于斋外。莫运于斋内。人问其故。答曰。吾方致力中原。过尔优逸。恐不堪事。其励志勤力。皆此类也。后为荆州刺吏。侃性聦敏。勤于吏职。恭而近礼。爱好人伦。终日敛膝危坐。阃外多事。千绪万端。罔有遗漏。远近书疏莫不手答。笔翰如流。未尝壅滞。引接疏远门无停客。常语人曰。大禹圣人。乃惜寸阴。至于众人。当惜分阴。岂可逸游荒醉。生无益于时。死无闻于后。是自弃也。诸参佐或以谈戏废事者。乃命取其酒器蒱博之具。悉投之于江。吏将则加鞭扑。曰。樗蒱者牧猪奴戏耳。老庄浮华非先王之法言。不可行也。君子当正其衣冠。摄其威仪。何有乱头养望。自谓宏达邪。王勃杨烱卢照邻骆宾王。皆有文名。谓之四杰。裴行俭曰。士之致远。先器识而后文艺。勃等虽有文才。而浮躁浅露。岂享爵禄之器耶。杨子沈静。应得令长。余得令终为幸。其后勃溺南海。照邻投颕水。宾王被诛。烱终盈川令。皆如行俭之言。孔戡于为义若嗜欲。不顾前后。于利与禄。则畏避退怯如懦夫然。柳公绰居外藩。其子每入境。郡邑未尝知。旣至每出入。常于戟门外下马。呼幕宾为丈。皆许纳拜。未尝笑语欵洽。柳仲郢以礼律身。居家无事亦端坐拱手。出内斋未尝不束带。三为大鎭。廐无良马。衣不熏香。公退必读书。手不释卷。家法。在官不奏祥瑞。不度僧道。不贷赃吏法。凡理藩府。急于济贫恤孤。有水旱必先期假贷。廪军食必精丰。逋租必贳免。馆传必增饰。宴宾。犒军必华盛。而交代之际食储帑藏。必盈溢于始至。境内有孤贫衣缨家女及筓者。皆为选婿。出俸金。为资装嫁之。柳玭曰。王相国涯方居相位掌利权。窦氏女归请曰。玉工货一钗奇巧。须七十万钱。王曰。七十万钱我一月俸金尔。岂于女惜。但一钗七十万。此妖物也。必与祸相随。女子不复敢言。数月女自婚姻会归。告王曰。前时钗为冯外郎妻首饰矣。乃冯球也。王叹曰。冯为郎吏。妻之首饰有七十万钱。其可久乎。冯为贾相餗门人。最密。贾有苍头颇张威福。冯召而勖之。未浃旬冯晨谒贾。有二靑衣捧地黄酒出。飮之食顷而终。贾为出涕。竟不知其由。又明年王贾皆遘祸。噫。王以珎玩奇货为物之妖。信知言矣。徒知物之妖。而不知恩权隆赫之妖甚于物耶。冯以卑位贪宝货。已不能正其家。尽忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。贾之臧获。害门客于?庑之间而不知。欲终始富贵。其可得乎。此虽一事。作戒数端。王文正公发解南省廷试。皆为首冠。或戏之曰。状元试三场。一生吃着不尽。公正色曰。曾平生之志。不在温饱。范文正公少有大节。其于富贵贫贱毁誉欢戚。不一动其心。而慨然有志于天下。尝自诵曰。士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐也。其事上遇人。一以自信。不择利害为趋舍。其有所为。必尽其方曰。为之自我者当如是。其成与否有不在我者。虽圣贤不能必。吾岂苟哉。司马温公尝言。吾无过人者。但平生所为。未尝有不可对人言者耳。管宁尝坐一木榻。积五十余年。未尝箕股。其榻上当膝处皆穿。吕正献公自少讲学。卽以治心养性为本。寡嗜欲。薄滋味。无疾言。无遽色。无窘歩。无惰容。凡嬉笑俚近之语。未尝出诸口。于世利纷华。声伎游宴。以至于博奕奇玩。淡然无所好。明道先生终日端坐如泥塑人。及至接人。则浑是一团和气。明道先生作字时甚敬。尝谓人曰。非欲字好。只此是学。刘忠定公见温公。问尽心行己之要。可以终身行之者。公曰。其诚乎。刘公问行之何先。公曰。自不妄语始。刘公初甚易之。及退而自檃栝。日之所行与凡所言。自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而后成。自此言行一致。表?相应。遇事坦然常有余裕。刘公见宾客。谈论踰时。体无欹侧。肩背竦直。身不少动。至手足亦不移。徐积仲车初从安定胡先生学。潜心力行。不复仕进。其学以至诚为本。事母至孝。自言。初见安定先生退。头容少偏。安定忽厉声云。头容直。某因自思。不独头容直。心亦要直也。自此不敢有邪心。卒谥节孝先生。文中子之服俭以洁。无长物焉。绮罗锦繍不入于室。曰。君子非黄白不御。妇人则有靑碧。柳玭曰。高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食龁卜匏而已。李文靖公治居第于封丘门外。厅事前。仅容旋马。或言其太隘。公笑曰。居第当传子孙。此为宰辅厅事诚隘。为太祝奉礼厅事则已宽矣。张文节公为相。自奉。如河阳掌书记时。所亲或规之曰。今公受俸不少。而自奉若此。虽自信淸约。外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。公叹曰。吾今日之俸。虽举家锦衣玉食。何患不能。顾人之常情。由俭入奢易。由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有。身岂能常存。一旦异于今日。家人习奢已久。不能顿俭。必至失所。岂若吾居位去位。身存身亡。如一日乎。温公曰。先公为羣牧判官。客至未尝不置酒。或三行或五行。不过七行。酒沽于市。果止梨栗枣柿。肴止于脯醢菜羹。器用磁漆。当时士大夫皆然。人不相非也。会数而礼勤。物薄而情厚。近日士大夫家。酒非内法。果非远方珎异。食非多品。器皿非满案。不敢会宾友。常数日营聚。然后敢发书。苟或不然。人争非之以为鄙吝。故不随俗奢靡者鲜矣。嗟乎。风俗颓弊如是。居位者虽不能禁。忍助之乎。温公曰。吾家本寒族。世以淸白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿时长者加以金银华美之服。辄羞赧弃去之。年二十忝科名。闻喜宴独不戴花。同年曰。君赐不可违也。乃簪一花。平生衣取蔽寒。食取充腹。亦不敢服垢弊以矫俗干名。但顺吾性而已。汪信民尝言人常咬得菜根。则百事可做。胡康侯闻之。撃节叹赏。右实敬身。臣赵孟俯书。

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位置	尺寸(公分)
本幅	28.5x776.2
拖尾	28.4x31.4

质地

位置	质地
本幅	纸
拖尾	纸

题跋

类别	作者	位置	款识	书体	全文
作者款识	赵孟俯	本幅	臣赵孟俯书	楷书
题跋	钱谦益	拖尾	时天启丙寅（公元一六二六年）三月六日。谦益识。		文敏公一生苦心学书。得右军之正传。行书又在大令北海之间。至于细楷。薄海内外。穷搜不可得。此卷成宗时书以进呈者。字数约有三万。而小大匀圆则一。诚希世之宝也。所可惜者。内府秘储之物。尚有时流落于人间。安知千百年后。此卷更属何人。凡吾子孙当以余言为鉴也。宜宝惜之。时天启丙寅（公元一六二六年）三月六日。谦益识。
印记：钱谦益、牧斋
题跋	邵弥	拖尾	时崇祯戊寅（公元一六三八年）秋八月门人邵尔并识。		松雪老人细楷。世不多见。况累数千言。绝无鲁鱼亥豕之误。诚至宝也。独于中为后人失去九十六字。深可惜哉。一日在牧师耦耕堂中出卷索补。弥且缩手固辞。以老师言之再四。莫敢相违。敬填之。时崇祯戊寅（公元一六三八年）秋八月门人邵弥并识。
印记：江左僧弥

印记

类别	印记
鉴藏宝玺	乾隆御览之宝
鉴藏宝玺	乾隆鉴赏
鉴藏宝玺	石渠宝笈
鉴藏宝玺	三希堂精鉴玺
鉴藏宝玺	宜子孙
鉴藏宝玺	太上皇帝之宝
鉴藏宝玺	五福五代堂古稀天子宝
鉴藏宝玺	八征耄念之宝
鉴藏宝玺	御书房鉴藏宝
鉴藏宝玺	笔华春雨
鉴藏宝玺	天地为师

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