三希堂法帖（二十九）　册　明董其昌书邵康节先生书无名公传 - 中国台北故宫博物院展品查阅

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三希堂法帖（二十九）　册　明董其昌书邵康节先生书无名公传

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法帖

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汉文

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明董其昌书。（楷书）。邵康节先生自着无名公传。（第一则）无名公。生于冀方。长于冀方。老于豫方。终于豫方。年十岁。求学于里人。遂尽里人之情。已之。滓十去其一二矣。年二十。求学于乡人。遂尽乡人之情。已之。滓十去其三四矣。年卅。求学于国人。遂尽国人之情。己之。滓十去其五六矣。年四十。求学于古人。遂尽古人之情。已之。滓十去其七八矣。年五十。求学于天地。遂尽天地之情。己之。滓无得而去矣。始则里人疑其僻。问于乡人。乡人曰。斯人善与人羣。安得谓之僻。既而乡人疑其泛。问于国人。国人曰。斯人不妄与人交。安得谓之泛。既而国人疑其陋。问于四方之人。四方之人曰。斯人不器。安得谓之陋。既而四方之人又疑之。质于古今之人。古今之人曰。斯人始终无可与同者。又问之于天地。天地不对。当是时。四方之人迷乱不复得知。因号为无名云。夫无名者。不可得而名也。凡物有形则可器。可器则可名。然则斯人无体乎。曰有体而无迹者也。斯人无用乎。曰有用而无心者也。夫有迹有心者。斯可得而知也。无心无迹者。虽鬼神且不可得而知。而况于人乎。故其诗曰。思虑未起。鬼神莫知。不由乎我。更由乎谁。能造万物者。天地也。能造天地者。太极也。太极者。其可得而名乎。可得而知乎。故强名之曰太极。太极者。其无名之谓乎。故尝自为之赞曰。借尔面。假尔形骸。弄丸余暇。闲往闲来。人告之以鸿福。对曰。未尝为不善。人告之以禳灾。对曰。未尝妄祭。故其诗曰。祸如许免。人须蹈福。若待求天。可量。又曰。中孚起信宁须祷。无妄生未易禳。性喜饮酒。常命曰。太和汤。所饮不多。微醺而罢。不喜过醉。故其诗曰。性喜饮酒。饮喜微酡。饮未微酡。口先吟哦。吟哦不足。遂及浩歌。浩歌不足。无可奈何。所寝之室。谓之安乐窝。不喜过美。惟求冬燠夏凉。遇有睡思。则就枕。故其诗曰。墙高于肩。室大于斗。布被暖余藜羹。饱后气吐胸中。充塞宇宙。其与人交。虽贱必洽。终身无甘怀。未尝作皱眉事。故人皆得其欢心。见贵人未尝曲奉。见不善人未尝急去。见善人未之知也。未尝急合。故其诗曰。风月情怀。江湖意气。色斯举矣。翔而后至。无贱无贫。无富无贵。无将无迎。无拘无忌。闻人之谤。未尝怒。闻人之誉。未尝喜。闻人言人之善。则就而和之。又从而喜之。闻人言人之恶。未尝和，且如闻父母之名。故其诗曰。乐见善人。乐闻善事。乐道善意。乐行善意。闻人之恶。如负芒刺。闻人之善。如佩兰蕙。家贫未尝求于人。人馈之。虽寡必受。故其诗曰。窘未尝忧。快不至醉。收天下春归之肝肺。朝廷授之官。虽不强免。亦不强起。晩有二子。教之以仁义。授之以六经。举世尚虚谈。未尝挂一言。举世尚奇事。未尝立异行。故其诗曰。不佞禅伯。不谀方士。不出户庭。直游天地。家素业儒。口未尝不道儒言。身未尝不行儒行。故其诗曰。心无妄思。足无妄走。人无妄交。物无妄受。炎炎论之。甘处其陋。绰绰言之。无出其右。羲轩之书。未尝释手。尧舜之谈。未尝离口。当中和天。同乐易友。吟自在诗。饮欢喜酒。百年升平。不为不偶。七十康强。不为不寿。其斯为无名公之行乎。（第二则）程子传之曰。邵尧夫先生。始学于百源。坚苦刻厉。冬不炉。夏不扇。夜不就席者数年。卫人贤之。先生叹曰。昔人尚友千古。而吾未尝及四方。遽可已乎。于是走吴适楚。过齐鲁客梁晋。久之而归曰。道在是矣。盖始有定居之意。先生少时自雄其才。慷慨有大志。既学。力慕高远。谓先圣之事。为必可致。及其学益老德益劭。玩心高明。观天地之运化。阴阳之消长。以达乎万物之变。然后颓然其顺。浩然其归。在洛几三十年。始至篷荜环堵。不蔽风雨。躬爨以养其父母。居之裕如。讲学于家。未尝强以语人。而就问者日众。乡里化之。远近尊之。士人之过洛者。有不之公府而必之先生之庐。先生德气粹然。望之可知其贤。然不事表暴。不设防。畦。正而不谅。通而不污。清明坦白。洞澈中外。接人无内外贵贱亲踈之间。羣居燕饮。咲语终日。不敢甚异于人。顾吾所乐何如耳。病畏寒暑。常以春秋时。行游城中。士大夫家。听其车音。倒屐迎致。儿童奴隶皆知欢喜尊奉。其与人言。必依于孝弟忠信。乐道人善。而未尝及其恶。故贤者悦其德。不贤者服其化。所以厚风俗。成人材者多矣。又曰。先生之学得之于李之挺。之挺得于穆伯长。推其源流。远有端绪。今考穆李之言。及其行事。概可见矣。而先生纯一不杂。汪洋浩大。乃其所自得者多也。（第三则）朱子曰。或问康节诗云。施为欲。似千钧弩。磨砺当如百炼金。问如何。是千钧弩。曰。只是不妄发。如子房之在汉。谩说一句。当时承当者。便须百碎。又有诗云。当年志气欲横秋。今日看来甚可羞。事到强为终屑屑。道非心得竟悠悠。鼎中龙虎忘看守。棋上山河废讲求。俱非等闲语。（第四则）赞先生像曰。天挺人豪。英迈盖世。驾风鞭霆。历览无际。手探月窟。足踩天根。闲中今古。静里乾坤。适庵年馆文。为康节先生二十二世孙。与余乡会同榜读。中秘书。每具陈先世家学。先是洓水司马公为之志。其墓东坡书之。世称双絶。元至正间。戎马生郊。邵氏不戒于火。墨宝烬无复存。然先生学贯天人。羽翼孔孟。直与天壤为不敝。应不假碑板传也。适庵必欲表扬令德。不欲使先代家乘。汨于无稽。因以先生自着无名公传。及程朱夫子传赞。属书于余。余后学何能摄齐堂。庑直以懿嗣孝思。不敢重负。乃以三藏圣教序笔意为竟此册。真可留之云。仍知理学渊源。圣贤为徒。虽有金章紫诰。不得出乎其右矣。万历丁酉（公元一五九七年）暮春既望。董其昌书并识。（行书）。

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类别	印记
鉴藏宝玺	石渠宝笈
作者印记	董其昌
作者印记	太史氏

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