北齐杨子华勘书图　卷 - 中国台北故宫博物院展品查阅

品名

北齐杨子华勘书图　卷

分类

绘画

作者

年代

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释文

尺寸

位置	尺寸(公分)
本幅	25.5x146.8
隔水一	26.6x8.2
隔水二	26.6x8.2

质地

位置	质地
本幅	绢

题跋

类别	作者	位置	款识	书体	全文
题跋	黄伯思	本幅	政和丁酉（公元一一一七年）岁八月五日武阳黄伯思长睿父于楚州衮华堂观	行书	仆顷岁尝见此图别本。虽未审画者书名。特观其人物衣冠□□□相杂。意谓后魏北齐间人作。及在洛见王氏本题云北齐勘书图。又见宋公次道书始知为杨子华画。其所写人如邢子牙魏收辈。岂在其间乎。宜其模矩乃尔。今观此本益知北土人物明甚。则知子华之迹为无疑。唐阎令称子华。自象人以来曲尽其妙。简易标美多不可减。少不可踰。令详其迹信然。第它本尚余两翕。有启轴隐几而仰观者。有执□者如意而沈思者数辈。盖当时画此不但一通也。李正夫资暇谓茶托始于唐崔宁。今北齐图画已有之。则知未必始自唐世。亦犹萧梁已有紫囊盛笏而唐史谓始于张九龄者同也。观者宜审定之。政和丁酉（公元一一一七年）岁八月五日武阳黄伯思长睿父于楚州衮华堂观。
题签				行书	北齐杨子华。直阁将军员外散骑常侍。画圣。
签	溥心畬	卷首			北齐杨子华勘书图。黄伯思跋。心畬。

印记

类别	印记
收传印记	青州从事
收传印记	寿命昌永
收传印记	正谊书屋珍藏图书
收传印记	富春董氏收藏书画记
收传印记	（一印不辨）
收传印记	（半印不辨）
收传印记	王诜晋卿家藏
收传印记	秘古文艺之印
收传印记	省心斋
收传印记	（鼎形印不识）
收传印记	□□子孙宝之
收传印记	敬斋
收传印记	伊通齐颖雪泥鸿爪
收传印记	□□真赏（模糊不辨）
收传印记	溥儒鉴定书画家藏印
收传印记	志趣非常
收传印记	有名闲富贵无事小神仙

主题

类别	第一层	第二层	说明
主要主题	经史‧故事		勘书图
主要主题	人物	高士（士人、隐士）
次要主题	人物	侍从（侍女、童仆）
其他主题	器用	文房用具
其他主题	器用	文玩（琴棋书画）
其他主题	器用	饮食器
其他主题	食品		苹果、桃子

技法

参考

杨子华活动于北齐时代（公元五五０—五七七），据说他画的马，夜间听到马长声鸣叫，画龙，常有一股云气围绕，当时以「画圣」来赞美他。画中文士聚集在一起，有动有静，这是北齐文宣帝天保七年（五五六）命樊逊与诸州郡十一位秀才、孝廉校定群书，借邢子才、魏收诸家收藏，共同勘定御府藏书。历代出现许多勘书图，本幅应该是十七世纪时的仿本。本幅为齐照岩先生捐赠。

杨子华活动于北齐时代(五五○-五七七)，皇祖尝命令非得他的同意，不得为外界人士作画。据说他画马于墙壁，夜间可听到马长声啼叫，似在索取水草；画龙于绢上，当画卷打开和收拾时，常有一股云气围绕，这当然是形容他所画的龙马，已经出神入化，当时以「画圣」来赞美他。

北齐文宣帝在位之时，虽四处征伐扩展领土，对文化也是关心。天保七年(五五六)命樊逊与诸州郡十一位秀才、孝廉校定群书，借邢子才、魏收诸家收藏，共同勘定御府藏书纰缪。勘书就是校书校雠，古来书籍流传，时间长久，难免遭受兵火天灾或其它灾难的损毁，造成散失或残毁。因此，后世学者常搜求前人遗留之书籍，继续传抄，或者再据以刻版印书，但是传写或刊刻，也会引起错误，甚至加以窜改删补，因此，整里古书，必须重新慎重校对。

自秦始皇焚书后，汉代许多帝王都派人整理古籍，其中以成帝时命刘向等人校理秘阁书籍，成为历史上第一次大规模的古籍校对事件。此后，历代的公私校勘古籍的活动不断。北齐的勘书事件并不特别著名，却因为唐宋以来流传着北齐勘书图受到重视。

画中前段四人坐胡床上，或展卷阅读或持笔书写，另两人一以手推拒，一以手相招。床上有果有酒有笔砚，男女仆人，有持懒几有拥隐囊提酒壶端酒杯；后一段，两床相对，有人稍事休息，有人托腮沉思。这一件作品，从画风上判断，当然不是六世纪的作品，应该是十七世纪时的仿本。历代对于勘书图出现许都大同小异的本子，如本院有传五代丘文播文会图，其主题也就是本卷的前一段，因此本卷的后一段，再参见波士顿美术馆宋人勘书图，就可以使原貌更加完整。

本幅为齐照岩先生捐赠。

杨子华活动于北齐时代（550—577），据说他画的马，夜间听到马长声鸣叫；而画龙，则常有一股云气围绕，当时以「画圣」来赞美他。

画中文士聚集在一起，有动有静，这是北齐文宣帝天保七年（556）命樊逊与诸州郡十一位秀才、孝廉校定群书，借邢子才、魏收诸家收藏，共同勘定御府藏书。历代出现许多勘书图，本幅应该是十七世纪时的仿本。

齐志学先生捐赠于民国85年。(20110204)