清郭尚先楷书甫里先生传四屏　镜片 - 中国台北故宫博物院展品查阅

品名

清郭尚先楷书甫里先生传四屏　镜片

分类

法书

作者

年代

清道光六年（1826）

字体

楷书

语言

汉文

释文

（第一幅）甫里先生者。不知何许人也。人见其耕于甫里。故云先生性野逸。无羁检。好读古人书。探六籍。识大义。就中乐春秋。抉摘微旨。见文中子王仲淹所为。书云三传作。而春秋散。深以为然。贞元中。韩晋公尝着春秋通例。刻之于石。意以是学为己任。而颠倒漫涣翳塞。无一通者。殆将百年人不敢指斥。疵类先生恐疑误后学。乃书摭而辩之。先生平居以文章自怡。虽幽忧疾病中落。然无旬日生计。未尝暂辍。点窜涂抹者。纸札相压投于筐箱中。历年不能净写一本。或好事者取去。后于他人家见。亦不复谓已作矣。少攻歌诗。欲与造物者争柄。遇事辄变化不一。其体裁始则陵轹。波涛穿穴。险固囚锁。恠异破碎。陈敌卒造。平澹而后已。好洁几格窗户砚席。翦然无尘埃。得一书详熟。然后寘于方册。值本即校。不以再（第二幅）三为限。朱黄二豪。未尝一日去手。所藏虽少。咸精实正定。相传借人。书有编简断坏者之。文字缪误者刊之。乐闻人为学。讲评通论不倦。有无赖者。毁坼揉污。或藏去不反。先生戚然自咎。先生贫而不言利。问之。对曰。利者。商也。今既士矣。奈何乱四人之业乎。且仲尼孟氏之所不许。先生之居。有地数畮。有屋三十楹。有田奇十万步。有牛不减四十蹄。有耕夫百余指。而田污下。暑雨一昼夜。则与江通。无别己犹石田也。先生由是苦饥。囷仓无斗升蓄积。乃躬负畚锸。率耕夫以为具。且每岁波虽狂。不能跳吾防。溺吾稼。或讥刺之。先生曰。尧舜霉瘠。大禹胼胝。非圣人耶。吾一布衣耳。不勤劬。何以为妻子之天乎。且与蚤虱名器雀鼠仓庾者何如哉。先生嗜荈。置园于顾渚山下。岁入茶租十许。自为品第书一篇。继茶（第三幅）经茶诀之后。东阳张又新尝为水说。凡七等。其二曰惠山寺石泉。其三曰虎邱寺石井。其六曰吴淞江。是三水距先生远不百里。高僧逸人时致之以助其好。先生始以喜酒得疾。血败气索者。二年而后能起。有客至。亦洁尊置觯。但不复引满向口尔。性不喜与俗人交。虽诣门不得见也。不置车马。不务庆吊。内外姻党。伏臈器祭。未尝及时往。或寒暑得中。体性无事时。乘小舟。设篷席。赍一束书。茶灶笔床。钓具棹舩。郎而已之所诣小不会意。径还不留。虽水禽戛起。山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人先生。乃着江湖散人。传而歌咏之。由是毁誉不能入利口者。亦不复致意。先生性情急。遇事发作。辄不含忍。寻复悔之。屡改不能矣。先生无大过。亦无出入事。不传姓名。无有得之。岂涪翁渔父江上丈人之流者。乎（第四幅）江湖散人传云。散人者。散诞之人也。心散。意散。形散。神散。既无羁限。为时之恠。民束于礼乐者外之。曰此散人也。散人不知耻乃从而称之。或笑曰。彼病子之散而目之。子反以为其号。何也。散人曰。天地之大者也。在太虚中一物耳。劳乎覆载。劳乎运行。差之晷度。寒暑错乱。望斯须之散。其可得耶。水土之散。稽有用乎。水之散。为雨。为露。为霜。为雪。水之局。为潴。为洳。为潦。为污。土之散。封之可崇。穴之可深。生可以艺。死可以入。土之局。埙不可以为尊。甓不可以为盂。得非散能通于变化。局不能耶。退若不散。守名之筌。进若不散。执时之权。筌可守耶。权可执耶。遂为散歌。散咏。以志其散。道光丙戌（公元一八二六年）冬至前一日录。奉渭川大兄大人察正。兰石弟郭尚先。

尺寸

位置	尺寸(公分)
本幅	84.6x20.6
全幅（每幅）	108.5x30

质地

位置	质地
本幅	纸本

题跋

印记

类别	印记
作者印记	尚先私印
作者印记	裘绥耘宴

主题

技法

参考

郭尚先（1785-1832），字符闻，又字兰石，福建莆田人。精鉴别，工书，以骨力胜。

本幅泥金楷书陆龟蒙自传＜甫里先生传＞和＜江湖散人传＞，书风近于欧阳询。陆氏是唐代的文学和农学家，在历任湖州、苏州刺史幕僚后，归故里甫里（今江苏省吴县甪直镇）隐居，被称为「甫里先生」。又常带着书籍、文具、茶壶、钓具等乘舟遨游江湖之上，故有「江湖散人」之号。

郑伯昆先生捐赠于民国91年。

(20120106)