经训堂法帖（七）　册　元沙门大佑七宝泉行实 - 中国台北故宫博物院展品查阅

品名

经训堂法帖（七）　册　元沙门大佑七宝泉行实

分类

法帖

作者

年代

字体

楷书

语言

汉文

释文

七宝泉开山顺庵主行实。顺庵主者。姑苏志里人。沈姓。初名志显。依种福院僧明净出家。勤于作务。夜则礼佛诵经。无少怠。弊衣垢。面俭约自守。积钱若干缗。人有贷用者。久之。往索取。反为骂辱。自是深悟。世财真蛇虺也。尽弃其所有。翻然求出世法。有远大志。至大庚戌年三十三。登天目山。礼中峰本公。公重其决志。于道示以五偈。警训甚切。复渡淮参无用宽公。偕同志祖英子进等。往天柱山。从东海福公剃落。更名慧顺。江淮东西游历数载。还姑苏止邓尉山七宝泉。为斗室。仅容膝。一住四十年。持钵分卫外。影不出山。囊无宿储。夜有盗入其室。尽以所有与之。诲以善言。尔辈为人盍为生活计而甘为此耶。盗亦悔谢。杜多乞米归钵。既满。复以囊贮之。师叱曰。出家人当知止足。旋乞求以资幻身而贪求若是。非吾徒也。亟去之。四方民倍争从其化禀戒法者千数。有欲为其重构所居者。坚却之。曰。佛制比丘树下冢间。不过三宿。久恋此巢窟已犯分矣。又欲加之其可哉。延佑丙辰天柱福公闻其于道有进。遣书慰谕之命归领家山事。师竟弗之许吴之西山为隐居以自处者甚众。师实为之始而人争效之。至正壬辰三月二十四日。告其徒通曰。吾世缘
尽矣。愿得一浴以终焉。通如所命。浴罢。入龛宴坐。遂瞑目。镊生为其薙发。既薙而复长。人皆异之。阇维香气远闻得舍利若干颗。缁白禀戒者争拾之以归。通奉遗骨建塔于所居之后藏之。生皇朝至元十五秊戊寅三月十八日。示寂于至正十二年壬辰三月二十四日。春秋七十有五。僧臈若干夏后十年。通公以其师德被一方。久而不书。则来者无闻焉。俾禅人善智来弊居请书其本末。将刻之石。因摭其有关大教足以善世励俗者。书之俾为道者有所兴起云尔。而系之以辞曰。十住婆娑论云。阿兰若此比丘有五种。别一以恶意希求利飬。故二以愚痴钝恨。故三以狂妄失念。故四为行头陁行。故五为诸佛菩萨所称赞。故后二为善。前三可呵。若顺公者所谓行头陁行。而诸佛菩萨所称赞者欤。物久则变。世之转相。沿袭为阿兰若者。何限惟勤。构室庐乐营世务而不知措心于道者。当视顺公而为轨则。皇元至正廿二年壬寅八月初。吉甫里白莲住山沙门大佑谨书。

尺寸

质地

位置	质地
本幅	纸

题跋

印记

主题

技法

参考