作者纳兰性德 [清]（1655年-1685年）
清满洲正黄旗人，叶赫纳兰氏（明末海西女真四部之王族姓氏），原名成德，避太子保成讳改名性德，字容若，号饮水、楞伽山人。生于清顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日）。曾祖父叶赫部贝勒金台石，曾祖姑孟古哲哲（金台石妹、清太祖妃、清太宗母）。父武英殿大学士纳兰明珠，母英亲王阿济格（多尔衮兄）女爱新觉罗氏。从祖妹康熙惠妃纳喇氏（金台石曾孙、明珠从弟索尔和女），从曾祖姑表姪胤禔（惠妃纳喇氏子）。康熙十年（1671年），时十七岁进太学。康熙十一年（1672年）中举，康熙十二年（1673年）中会试，因患寒疾，未殿试。康熙十五年（1676年），时二十二岁补殿试，中二甲第七名，赐进士出身。康熙帝（与容若为从曾祖姑表兄弟，且年齿相彷）爱其才，更兼出身八旗，世为皇戚，故常伴帝侧，授三等侍卫职，寻晋一等侍卫，数随帝出巡塞外，并奉使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边事。康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）患急病卒，年仅三十岁（虚龄三十一），葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。容若「生长华阀，淡于荣利」（《清诗别裁集》），爱才喜客，「书史友生外，无他好也。」（《清诗别裁集》）所与游者皆一时名士，与世所称落落寡合者，如严荪友、顾梁汾、陈迦陵、姜湛园尤相契厚。诗文均工，诗得唐开元、大历间丰格；词尤享名，喜学北宋，论者谓其「以自然之眼观物，以自然之舌言情，故能眞切感人。」「诗情飘忽要眇，断肠人远，伤心事多，年之不永，即于韵语中知之。」（《清诗别裁集》）谭复堂以之与项莲生、蒋鹿潭为「清词三鼎足」。今人以其与曹实庵、顾梁汾称「京华三绝」。集宋元来诸家经解，刻《通志堂九经解》。有《通志堂集》。词集《侧帽集》、《饮水词》。生平见《清史稿·卷四百八十四·〈文苑列传·纳兰性德传〉》。
正文 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
译文 辛苦最怜，算是天上月。一轮端正，悬挂天中。一昔如环，曾有最光辉的时刻，那么圆满皎洁。但一朝别去，永远留下遗憾。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么，我作为冰雪，将不惜为你融化。
十分无奈，尘世因缘竟然那么容易断绝。但是，帘幕间的燕子就不一样，年复一年，辛苦奔波，不是和往常一样，仍旧踏在帘钩上，轻轻地呢喃。鬼唱秋坟，纵使能够另恨血化碧，只是挽歌（鲍诗）唱罢，心上的愁和恨，仍旧不能消解。而今，算是已经认定，死后化作花丛双蝶，生生世世，永不分离。
赏析 “爱情”两个字，人们常说：好辛苦！
这样的情感体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：“辛苦最怜天上月！”
不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，只是一夜团圆如环，却夜夜都是残缺如玦，让人等团圆等得好辛苦，盼团圆盼得好辛苦！（“昔”，同夕；“玦”，有缺口的环形佩玉）
人间夫妇，往往如此。词人夫妇，更其如此。
“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（词人《菩萨蛮》）词人身为宫中...（上海辞书出版社 - 元明清词鉴赏辞典（新一版） - 赵山林）
评析 这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。纳兰词既凄婉又清丽的风格在这里得到了充分的体现。
注释 天上月：指亡妻。
一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”昔昔，即夜夜。玦（jué）玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一年之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。
不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语·惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”
无那三句：无那，犹无奈，无可奈何。帘钩，卷帘用的钩子。李贺《贾公闾贵婿曲》：“燕语踏帘钩，日虹屏中碧。”此谓双燕于帘幕之间细语。
软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。
唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。
春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”